"Relaciones lésbicas", obra de Carlota, Aideen, Araceli y María, del D_SEA. Diversidad, sexualidades, arte, 2021, con alumnado del IES Lope de Vega y San Isidro de Madrid y expuesto en el Museo del Padro, España,
UNA CORPO-POLÍTICA GUBERNAMENTALIZADA: LA HETERO-NORMATIVIZACIÓN AUTORITARIA DE LAS SEXUALIDADES JUVENILES
En enero de 2025, el gobierno de Costa Rica eliminó los Programas de Educación para la Afectividad y Sexualidad Integral (PASI) que el Ministerio de Educación Pública (MEP) había puesto en práctica desde enero de 2018. También suprimió -de forma menos estridente- el Protocolo de Atención del Bullying contra la Población Estudiantil LGBT+, ambos por solicitud de quien entonces fungía como ministra de educación, Ana K. Müller. La elaboración, aprobación y ejecución de los programas a partir del año 2018, estuvo precedida por la campaña política para las elecciones en febrero de ese año, en la cual hubo una intensa “politización electoral” del PASI, que evidenció la polarización de la población votante en relación con las políticas de educación de las sexualidades juveniles desde las instituciones estatales.
En la página oficial del MEP del 29 de enero de 2025, se afirmó al respecto:
“Los programas anteriores contenían materiales que no eran adecuados para la edad de los estudiantes. Estos incluyeron temas como el uso de juguetes sexuales y la autoestimulación [...] Nuestra política establece claramente que la familia es la principal responsable de proporcionar educación sexual a los hijos...” [...] “Estamos implementando un nuevo Programa de Estudio de Educación para la Paz y la Convivencia[1]. [...] Este programa está alineado con los valores de nuestra sociedad y garantiza que los estudiantes reciban una educación sexual integral sin sesgos ideológicos ni formación erótica. Hemos eliminado documentos que recomendaban hablar de autoestimulación y autoerotismo con niños de 2 a 9 años, y juegos pre-sexuales y sexuales con niños de 10 a 14 años. Estos temas no son adecuados para ser abordados en el ámbito escolar.” (www.mep.go.cr 29/1/25).[2]
Estas afirmaciones no fueron respaldadas con ninguna evidencia científica por parte de las autoridades del MEP. Por medio de la página oficial del Ministerio, se realizaba una declaratoria sobre lo moralmente inadecuado -la aparente referencia al autoerotismo y el placer- y lo moralmente deseado -la familia, los valores sociales, la educación para la paz y la convivencia y la educación sexual integral, “sin ideología” y sin erotismo-.
La lectura de algunos de los contenidos centrales de los Programas de Afectividad y Sexualidad Integral desmiente las afirmaciones vertidas desde el MEP. En los programas se trata la vivencia de la sexualidad, asociada al bienestar personal y social, la corresponsabilidad en el disfrute de la sexualidad, las garantías de derechos en sexualidad e igualdad, los cuerpos y corporalidades, los afectos y vínculos, el placer, la salud sexual y reproductiva, las identidades y diversidades -de género y sexuales-, cultura, poder y violencia -sexual, abusos de diversa índole-.
El desmantelamiento del programa, a partir de la presión de autoridades gubernamentales y de grupos neoconservadores, marca los signos de la biopolítica heteronormativa autoritaria hacia la población juvenil contemporánea, como se explica a continuación:
a. El uso del poder jerárquico y adultocéntrico en relación con las sexualidades juveniles. Con toda seguridad, esta población no fue consultada acerca de sus necesidades de conocimiento en este ámbito. El discurso religioso, político y empresarial tradicionalista define explícitamente el locus de control jerárquico sobre la intimidad de las(os) jóvenes, mediante la censura de la apropiación y disfrute del cuerpo y de la sexualidad y del enaltecimiento de una moral religioso-mercantil.
b. Dicha moral redefine prácticas políticas convencionales, vinculadas con la hegemonía masculina heterosexual, la familia tradicional y el matrimonio, como fundamentos de un imaginario tradicionalista, por parte de las iglesias cristianas y de la política-empresariado conservador. Efectúa, así, la abyección discursiva de las nuevas configuraciones familiares, de las diversidades genéricas, de la multiplicidad de las sexualidades, del cuerpo como espacio de apropiación de las intimidades y de protección de las violencias. Exalta el “riesgo de la perversión” y elimina -también- el Protocolo de Atención del Bullying contra la Población Estudiantil LGBT+ en los espacios de secundaria, dejando a esta población en altísima vulnerabilidad ante las violencias normalizadas.
c. Evidencia la amenaza generacional y política de una experiencia juvenil mediada por el bienestar, el placer y la simetría sexual y genérica. Ante ello, define una juventud marcada por el deber funcional-positivo: la buena ciudadanía, la asimilación de la empleabilidad -de la productividad, no del valor dignificante del trabajo- y las habilidades sociales, enclaves fundamentales del mercado, que requiere la deserotización de la vida, para crear empleados(as) desvitalizados(as), individualistas, desbordados(as) en su propio mundo.
d. La presión por el control de las vitalidades juveniles es altamente peligrosa, puesto que deslegitima la experiencia de lo íntimo, desvirtuando la necesidad humana del deseo y la cercanía. El intento de borrar la experiencia de la intimidad en su capacidad placentera, como también en su potencial de protección y cuido de los poderes abusivos-violentos, despolitiza la vida en la esfera de lo privado desde edades muy tempranas. De esta forma, se naturaliza la violencia y el sufrimiento sobre los cuerpos, especialmente los femeninos.
[1] Que incluirá competencias para una ciudadanía responsable y solidaria, con capacidades para la vida plena y con bases fuertes para la empleabilidad y el emprendimiento. Se indica que se enfocarán en cinco puntos: reconocimiento de la diversidad, fomento de la empatía y respeto, prevención de conflictos, desarrollo de habilidades sociales y construcción de identidades positivas (El observador. 25/4/2025).
[2] Ministerio de Educación Pública. “MEP sustituye Programas de Sexualidad y Afectividad, cuyo enfoque era el erotismo” (www.mep.go.cr 29/1/25).
Your body is a battleground (Barbara Kruger, 1989).
LAS CORPO-POLÍTICAS GENÉRICAS Y SEXUALES EN AMÉRICA LATINA
Nos complace presentarles una amplia y variada secuencia de artículos científicos y libros que estudian el tema de nuestra undécima edición, fundamentalmente en el contexto latinoamericano. Hay una travesía por la socialización, las pedagogías y las políticas de regulación de los cuerpos, las sexualidades y las configuraciones genéricas de las poblaciones jóvenes, que incluye aspectos históricos y contemporáneos, mediados por las escenas mediáticas y digitales. Se podrán reconocer tanto las violencias institucionalizadas, como las voces del deseo y las resistencias juveniles ante la intolerancia autoritaria.
1. Bautista, Enrique. (2019). “Heteronormatividad escolar en México. Reflexiones acerca de la vigilancia y castigo de la homosexualidad en la escuela.” Sexualidad, Salud y sociedad. Revista Latinoamericana. 33: 180-199.
Este artículo presenta una discusión teórica que explora el problema de violencia escolar en México por razones de orientación, identidad o expresión sexual. Los argumentos retoman categorías derivadas de los estudios de género y de la diversidad sexual, aplicados a la comprensión de la situación de estudiantes homosexuales en la escuela. El análisis concibe a ésta última como una institución que enseña, disciplina y norma la construcción de estudiantes conforme a lineamientos de la heteronormatividad, mediante diversos métodos pedagógicos, para vigilar su cumplimiento. La reflexión enfatiza en la necesidad de transformar las prácticas educativas tradicionales, que reproducen y avalan la violencia a homosexuales, para buscar la construcción de una sociedad equitativa y respetuosa de los derechos humanos.
2. Binasco, Patricia, Bragazzi, Fernando, Callegaro, Adriana, Lago, Mª Cristina, Quadrini, Mariana. (2013). “Juventud, Género y Sexualidad: nuevas configuraciones en la escena mediática.” Informe final de proyecto. Universidad Nacional de la Matanza.
El objetivo de este proyecto ha sido indagar las nuevas configuraciones sexo-genéricas juveniles que aparecen en algunos medios (cine – revistas –programas radiales - televisión), como alternativa al modelo hegemónico de la industria cultural, que usualmente ha aplicado un tratamiento arquetípico a estas categorías sociales. Dicho modelo ha contribuido a reforzar las representaciones “deseables” o “esperables” que presentan e instituyen los medios en relación a ser mujer o varón joven, basadas en una concepción binaria y androcéntrica.
3. Carrasco, Ana María. (2023). “Sexualidad y homoerotismo en jóvenes varones del extremo norte de Chile.” Estudios Atacameños 69: 1-21
Esta propuesta investigativa buscó abordar un área de conocimiento que actualmente resulta crucial política y socialmente, como lo es la sexualidad juvenil. Procura un acercamiento a ésta desde una postura que la entiende como una construcción sociocultural e histórica que cambia según la época, la cultura, el género, la generación, la etnia, etc. Bajo esta mirada, interesa aportar al conocimiento de la sexualidad, a través del estudio de las experiencias “homo-eróticas” de jóvenes varones adscritos a la cultura chilena-mestiza, residentes en la ciudad de Arica. Siguiendo los estudios de la antropología de la sexualidad y de género, buscamos conocer cómo se construye la sexualidad en adolescentes varones homosexuales, a través de la comprensión de lo socialmente permitido y sancionado en función de una “orientación sexual” no heterosexual.
El beso (César Ayllón, 2019).
4. Casanova, Gloria. (2022). “Infancia subalterna: Reflexiones en torno al control del cuerpo y de la sexualidad de la niñez intersex en Chile.” Revista de Antropología. 32(1): 29-39.
En las últimas décadas, la intersexualidad se ha situado en el centro de discusiones científicas y se ha posicionado como eslogan de activismo internacional. Ambas instancias constituyen un debate social que parece dirigirse hacia la reivindicación contra las “cirugías normalizantes” realizadas por la comunidad médica sobre los cuerpos neonatos. No obstante, el sujeto en cuestión –infancia intersex– queda relegado, ya que el discurso se genera en el marco de persona adulta “completa y competente”. A través de una revisión teórica se expone el nacer y crecer intersex como una urgencia socio-médica y jurídica que debe ajustarse al sistema imperante. Luego se analizará la incidencia de las familias, entendidas como responsables de guiar su sexualidad de acuerdo con el sexo asignado, limitando la experiencia y agencia del infante.
5. Cortés, Ruth. (2014). “La regulación de la sexualidad adolescente como asunto público. Prácticas de ciudadanización en la escuela colombiana.” Cuadernos de Pensamiento Biopolítico Latinoamericano. 2: 66-77.
Se estudian las tres estrategias han tenido un efecto de subjetivación a partir del juego complejo entre dos formas históricas de racionalidad política distintas pero que se han complementado: el poder pastoral y el poder político; que en el ajuste de su complementariedad han definido lo que le compete al Estado y lo que no, lo que es público y lo que es privado, como lo demostrará este trabajo para el caso de la sexualidad del adolescente.
Dans le lit (Henri Toulouse-Lautrec, 1892).
6. Chavarro, María Fernanda. (2021). “¿Le salió desviada? Autoetnografía de una disidencia sexual en un contexto heteronormativo tradicional.” Trabajo de grado para optar por el título de Magister en Estudios Culturales. Universidad Católica de Pereira, Colombia.
La autoetnografía es una forma de investigación cualitativa, donde doy cuenta de las narrativas que transversalizan mi cuerpo, siendo lesbiana y mujer en una sociedad heteronormativa tradicional en Risaralda y Caldas. Aquí las instituciones civiles y estatales procuran marcar la diferencia, para mantener así las jerarquías y la dominación sobre cuerpos feminizados. Traigo a colación situaciones en las que se ponen en entredicho la misoginia, el machismo, la interdependencia, la violencia económica, entre otras, que han logrado filtrarse de una manera perversa, dentro de una estructura social y corporal de las personas.
7. Chocontá, Alexandra. (2015). “Manga yaoi y Fujoshis: exploración de la propia voz del deseo como alternativa al gobierno de la sexualidad juvenil.” Universitas Humanística. 79: 211-229.
Este artículo presenta una reflexión sobre la apropiación en Colombia del manga yaoi –cómics japoneses que narran historias homoeróticas entre hombres– por parte de mujeres jóvenes aficionadas conocidas como fujoshis. Se propone que en este espacio de consumo las aficionadas desarrollan una propia voz del deseo femenino como alternativa al gobierno de la sexualidad juvenil, en el cual se implantan unas formas específicas de auto-vigilancia y autocontrol de la sexualidad juvenil femenina basados en un tipo ideal de deber ser mujer. Esta propia voz del deseo es reconstruida en el artículo a través de la contextualización del manga yaoi y su llegada al país, el acceso de las aficionadas al mismo y la manera en que ellas llegan a interpretarlo.
8. De Franco, Clarissa. (2022). “Género y religión en disputa en la educación latinoamericana: un análisis psicosocial de los discursos sobre educación sexual en los movimientos Escola Sem Partido y Con Mis Hijos No Te Metas.” Tesis de Doctorado en Psicología, Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales, Buenos Aires.
La tesis aborda los discursos de personas vinculadas a dos movimientos sociales latinoamericanos que exigen la eliminación del debate sobre género y sexualidad de las escuelas y de los planes nacionales de educación: Escola Sem Partido y Con Mis Hijos No Te Metas. El análisis consideró el papel de la narrativa religiosa en este contexto, que resultó estar centrado en el universo cristiano conservador y reaccionario. Los discursos se recogieron en los medios de comunicación, principalmente en las redes sociales como Facebook, Instagram y Twitter, y en documentos públicos directamente relacionados con los dos movimientos.
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Primavera (Tamara de Lempicka, 1928).
9. Domínguez, Daniel y Martínez, Consuelo. (2015). “Género, sexualidad y cuerpo. Campo juvenil y jóvenes universitarios indígenas de San Luis Potosí, México.” Revista Cuicuilco. 22(62): 121-148.
En el artículo se analizan las prácticas discursivas relacionadas con la construcción y percepción sociocultural del género, de la sexualidad y el cuerpo, expresadas por jóvenes estudiantes universitarios, hombres y mujeres nahuas, de la Huasteca Potosina en México. El documento destaca la pertinencia de identificar empírica y teóricamente un campo específico de lo juvenil, en el cual convergen las diferentes formas socioculturales de ser y hacerse joven en una sociedad determinada. Se concluye que el espacio escolar, específicamente el universitario, es posible apreciar que los/las estudiantes universitarios nahuas refuerzan los modelos dominantes de género, de sexualidad y corporales, pero también, a la vez, elaboran reflexiones críticas que tienden a transformar tales modelos.
10. Elizalde, Silvia. (2009). “Políticas del deseo y chicas con voz propia. Experiencias juveniles en torno al género y la sexualidad.” La Ventana 4(30): 121-147.
Este artículo analiza algunas de las estrategias de formulación del deseo sexual y la identidad de género, así como algunos de los modos de respuesta a los discursos prescriptivos del género y la sexualidad desplegados por mujeres jóvenes pobres que viven en instituciones públicas (hogares de convivencia) orientadas a la asistencia integral de adolescentes en situación de calle, pobreza y prostitución en la ciudad de Buenos Aires. Todos los datos y argumentos expuestos en este texto se basan en una amplia investigación etnográfica que desarrollo desde 2002 sobre género y violencia sexual, clase y discriminación en contextos de creciente pobreza y exclusión social de Argentina y América Latina.
El beso (Ricardo Carpani, sf).
11. Estupiñán, Mary. (2011). “De la pedagogía cívico-sexual al gobierno de los cuerpos.” Revista Nomadías. 14: 79-97.
El presente texto pretende develar los discursos subyacentes sobre sexualidades y ciudadanías presentes en los Planes y Programas de Educación Sexual y Construcción de Ciudadanía en Colombia, surgidos a partir de los años noventa. Para ello revisamos las producciones discursivas con respecto a estas problemáticas con el fin de determinar los aspectos de estas cadenas significantes –premisas, enunciados, conceptos y vocabulario– que se ponen al servicio de la disciplina y el control de los cuerpos y los comportamientos. Más allá de las bondades que estos proyectos encarnan, este texto focaliza los discursos que vienen aparejados y que afectan directamente los procesos de construcción de subjetividades juveniles.
12. García, Janet. (2023). “Jóvenes en la era digital: internet como herramienta para la construcción simbólica de la sexualidad.” Tesis de Doctorado en Psicología, UNAM, México.
Esta investigación buscó sumarse a las discusiones sobre el vínculo entre desarrollo tecnológico y las sexualidades. Se planteó el propósito de conocer y analizar qué papel juega internet en el proceso de interacción y (re)significación en torno a las sexualidades juveniles, y cómo impacta en la vivencia de las estructuras de poder en jóvenes habitantes de León, Guanajuato. Se encontró que la dimensión material e (inter)subjetiva del contexto estudiado vulnera principalmente a las mujeres jóvenes. Internet abre otras posibilidades informativas y referenciales, de prácticas sexuales, de erotismos y de habitar al cuerpo a través de su digitalización. Se concluye que, dado que hay una conexión psicosocial y política entre lo offline y lo online, internet es una tecnología de subjetivación, creación de significados e interacción para las sexualidades juveniles.
El beso (Iván Serpa, 1966).
13. García, Claudia. (2016). “Política sexual agenciada en prácticas emergentes de movilización y acción política juvenil.” Argumentos. 29(81): 161-181
El artículo se enmarca en la comprensión de procesos juveniles de acción política. Los resultados que se presentan, corresponden al colectivo “Ruta pacífica joven-Risaralda”, autodefinido como feminista, anti-militarista y pacifista, cuyas prácticas de acción política, están centradas en una política sexual que fisura el espacio público tradicional, desde sus resistencias al orden patriarcal, sus reclamaciones de equidad y el reconocimiento de las diversidades sexuales, expresadas en prácticas emergentes situadas en el cuerpo y sustentadas en la emocionalidad política. En suma, se trata de una acción política que busca reconciliar el saber teórico feminista, con prácticas cotidianas de la micro-política.
14. García, Marianela. (2020). “Sentidos sobre la sexualidad de las mujeres adolescentes en el discurso médico. El orden de la verdad científica, la moral y las prácticas.” Tesis de Doctorado en Comunicación, Universidad Nacional de La Plata.
En la tesis se analiza la configuración del discurso médico hegemónico que se presenta como verdad en el orden social vigente y que condiciona prácticas de lxs sujetos en relación con su sexualidad. Para ello, se decidió estudiar la construcción de este discurso acerca de las mujeres adolescentes, entendiendo que los recursos en salud sexual -en tanto políticas, programas, campañas- están fuertemente dirigidos a las mujeres. En este sentido, se reconoce un claro sujeto “usuario” del sistema de salud en referencia a estas prácticas médicas, así como también, se registra que las relaciones de normatividad institucional se fortalecen cuando están dirigidas al sujeto joven.
Portada del libro "Sexualidades adolescentes".
15. Jones, Daniel. (2010). Sexualidades adolescentes. Amor, placer y control en la Argentina contemporánea. Buenos Aires: CLACSO.
Cada una de las prácticas sexuales adolescentes, tiene diferente valor social y las rácticas corporales similares, poseen distinto valor si las lleva adelante un varón o una mujer, un heterosexual o un homosexual. Estas diferencias se convierten en desigualdades cuando sirven para restringir comportamientos y desvalorizar a ciertos sujetos de manera sistemática, lo que nos conduce al principal interrogante del estudio: ¿cuáles son las jerarquías que operan en las sexualidades de adolescentes, qué dinámicas las producen, y cómo son resistidas o subvertidas?
16. Liska, Mercedes. (2024). “Si no puedo perrear, ¿no es mi revolución?: Música, sexualización de la cultura y feminismo.” Nueva Sociedad. 314: 45-57.
Modos de bailar de alta densidad erótica han sido considerados sexistas y degradantes para las mujeres. Sin embargo, en los últimos años ganaron visibilidad y aceptación otras miradas que reivindican esas prácticas como formas de reapropiación del goce y la autonomía sexual de los cuerpos. El movimiento «Ni Una Menos» y las luchas por los derechos de género provocaron un acercamiento novedoso entre las reivindicaciones políticas y la exhibición erótica de las mujeres en el ámbito musical.
17. Márquez, María; Pérez, Lourdes; Sibaja, Beatriz. (2004). “Ser Hombre, Ser Mujer en la Sexualidad Adolescente.” Revista de Psicología. XIII (2) 2004: 43-49.
Los jóvenes expresan un liberalismo sexual que al parecer es más discursivo que práctico; los datos que aquí se presentan muestran que sus actitudes siguen siendo altamente conservadoras. De una muestra de estudiantes de educación media superior se retoman datos sobre su opinión y valoración acerca de algunas cuestiones referidas a la sexualidad, y se presentan en forma comparativa hombres y mujeres con el fin de denotar sus diferencias
18. Mellizo, Wilson. (2008). “Jóvenes, trasgresión de la ley penal y prácticas educativas: algunas paradojas de la biopolítica y el control social.” Trabajo Social. 10: 43-56.
Este artículo contribuye a comprender las formas de gobierno de sectores jóvenes de la población en la ciudad de Bogotá, en particular de los jóvenes infractores de la ley penal, sobre quienes se ejerce una serie de controles mediante su inscripción en programas de rehabilitación, reeducación y socialización basados en lógicas religiosas, científicas y mercantiles. El artículo finaliza proponiendo otras formas de comprender las subjetividades juveniles contemporáneas, las prácticas educativas de atención y la práctica socio-profesional de trabajadoras y trabajadores sociales comprometidos con la cuestión social juvenil en el país.
Portada del libro "Controlar lo incontrolable".
19. Miranda, Marissa. (2011). Controlar lo incontrolable: una historia de la sexualidad en la Argentina. Buenos Aires: Biblos.
En esta obra se reconstruyen aspectos discursivos desde donde se fueron articulando en la Argentina ciertos planteos vinculados a la definición de sexualidades normales y patológicas, y, desde allí, autorizadas o prohibidas, que condujeron, a su vez a la coerción ejercida sobre las mujeres hacia la maternidad y el encierro hogareño. Esta historia de la sexualidad tiende a organizar discursos y praxis vinculados al entramado sobre el que se asentó la regulación normativa de la sexualidad en la Argentina. Es decir, visibilizar las gestiones en torno al ''control de lo incontrolable''.
Portada del libro "Cuerpos y sexualidades en la escuela".
20. Morgade, Graciela y Alonso, Graciela (Comps.). (2008). Cuerpos y sexualidades en la escuela. De la “normalidad” a la disidencia. Buenos Aires, Paidós.
Este libro presenta el horizonte de los sentidos investigativos sobre la articulación entre pedagogía, escolaridad y normalización genérico-sexual de la ciudadanía. En sus primeros párrafos, el texto denuncia el mayor de los sacrificios que la epistemología genérico-sexual de lo humano exige en su territorialización (psico)somática, anatómica y fisiológica de la naturalización genital de lo masculino y lo femenino como signos primarios y primordiales de (la) humanidad.
El trabajo de compilación procura un diálogo entre los textos que contrastan los análisis de las diferencias y las identidades abordadas en un mapa crítico de las desigualdades económicas, sociales, culturales, políticas e institucionales; son estas desigualdades las que traman las relaciones intersubjetivas en las que se configuran las asignaciones, distribuciones, valoraciones, circulaciones, jerarquizaciones y estratificaciones de géneros, sexos, sexualidades y genitalidades que signan las experiencias y percepciones de los cuerpos.
21. Muñoz, Darío. (2006). “Sexualidades “ilegítimas”: biopolítica heterosexista y política de reconocimiento.” Nómadas 24: 106-117.
Bajo una óptica biopolítica se analizan críticamente los discursos normalizadores de la sexualidad que se activaron en Colombia a propósito del debate sobre el reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo. Se discuten los límites y las posibilidades del Estado frente a las demandas de reconocimiento que se gestionan desde la ciudadanía no heterosexual. Finalmente, se muestra cómo el discurso de la familia heterosexual y patriarcal opera como impedimento en la gestión política de estas demandas en Colombia y otros países.
22. Muriel, Francisco. (2019). “¡Shhh...De eso no se habla! El expresivo silencio de la educación sexual en la infancia.” Disertación para Doctorado en Filosofía con especialidad en Psicología Clínica. Universidad de Puerto Rico.
Esta investigación indaga el lugar que ocupa la sexualidad infantil en los currículos del Departamento de Educación de Puerto Rico. En el trabajo se examinaron los marcos y estándares curriculares del Departamento de Educación de Puerto Rico desde la interrogante de este estudio es ¿Cómo se atiende la sexualidad infantil en los currículos diseñados por el Departamento de Educación en Puerto Rico para los niveles escolares de kínder a sexto grado? Los objetivos de este estudio fueron: (1) Examinar el contenido temático sobre la sexualidad infantil en los marcos y estándares curriculares del Departamento de Educación en Puerto Rico; (2) Examinar los principales acercamientos teóricos propuestos para pensar y definir la sexualidad infantil; (3) Proponer recomendaciones para crear un currículo de educación en sexualidad infantil para los grados de kínder a sexto de las escuelas públicas y privadas del sistema educativo de Puerto Rico que incluya asuntos relacionadas con la sexualidad humana.
Portada del libro "Corporalidades, sexualidades y juventudes en un Chile diverso".
23. Obach Alexandra, Sadler Michelle, Carreño Alexandra. (Eds.) (2023). Corporalidades, sexualidades y juventudes en un Chile diverso. Santiago de Chile: Universidad del Desarrollo.
Este libro tiene por objetivo reflexionar sobre las construcciones de cuerpo y sexualidades en las juventudes en el Chile actual, así como los encuentros y tensiones que presentan en relación al sistema oficial de salud. Las preguntas de investigación fueron las siguientes: en el ámbito de la construcción de significado sobre los cuerpos y sexualidades juveniles en la realidad actual, ¿qué tensiones, divergencias y/o puntos de encuentro se producen al confrontar la visión de los/as jóvenes con las representaciones del sistema de salud, en las regiones de Tarapacá, Metropolitana y la Araucanía? ¿Qué posibles soluciones se identifican a partir de los hallazgos de la investigación?
Portada del libro "Jóvenes entre plataformas socio-digitales".
24. Pérez, Martha. (2020). “En facebook están los papás; y en Snapchat, no”: sexualidad juvenil y el uso estratégico de los entornos online y offline.” En Pérez, Enrique y Montoya, Gabriela (Coord.), Jóvenes entre plataformas socio-digitales. Culturas digitales en México. UNAM, México.
Las ideas aquí presentadas surgen de una investigación, cuyo propósito fue explorar las formas en las que jóvenes, hombres y mujeres, de Morelia y Ciudad de México, viven y entienden la sexualidad y el género en relación con el uso de Internet y las Tecnologías Digitales. Utilizo el concepto recorrido erótico, de Jones, que hace referencia al “proceso de aprendizaje erótico y corporal que se da mediante una exploración relacional y que suele llevar a la primera relación coital” (2010: 48). Explorar las narraciones en torno al recorrido erótico permite dar cuenta del proceso en el que las y los jóvenes se van construyendo como sujetos sexuales. Además, posibilita el abordaje de la sexualidad en su dimensión exploratoria y lúdica y no solo en términos de riesgo y control.
25. Ramos-Zaga, Fernando. (2024). “El impacto del reguetón en la sexualidad juvenil: un análisis sobre sus consecuencias culturales y sociales.” Comunicación. Revista de Investigación en Comunicación y Desarrollo 15(1): 5-17
La revolución sexual moderna caracterizada por la búsqueda del placer personal, desligada de las relaciones estables tradicionales, ha sido impulsada por factores como la permisividad moral y la proliferación de tecnologías digitales, incluyendo aplicaciones y sitios web de citas. En ese contexto, el presente estudio tiene como objetivo analizar el impacto del reguetón en la sexualidad de los jóvenes de la Generación Z. Los hallazgos muestran que el reguetón, a través de sus letras, promueven la cosificación de la mujer y la masculinidad tóxica, junto con sus componentes audiovisuales, lo que repercute en el modo en que los jóvenes conciben las relaciones y la sexualidad, lo cual puede perpetuar estereotipos de género perjudiciales y tener un impacto negativo en las relaciones interpersonales.
26. Serrato, Abraham & Balbuena, Raúl. (2015). “Calladito y en la oscuridad. Heteronormatividad y clóset, los recursos de la biopolítica.” Culturales. 3(2): 151-180.
El objetivo del presente artículo es describir, desde la noción de la biopolítica de Michel Foucault, las prácticas y discursos que "circulan" en la familia. Entendemos que ésta puede ser considerada como un "dispositivo disciplinario" que, por un lado, reproduce y difunde la ideología heteronormativa, y por otro, regula los usos del cuerpo y la forma de expresar la sexualidad de los miembros homosexuales. Consideramos que este conjunto de prácticas y discursos ayuda a "construir" lo que se ha denominado "el clóset" y que, además, intenta "corregir" o mantener en secreto (o postergar lo más posible) la manifestación pública de su homosexualidad.
Portada del libro "Cuerpos y metáforas".
27. Silva, Jimena & Méndez, Leyla (Editoras). (2013). Cuerpos y metáforas. Estudio de los significados culturales del cuerpo y las sexualidades juveniles. Chile. Editorial Universidad Católica del Norte.
Es una producción colectiva, cuya presentación está organizada en cuatro apartados: Con-textos y cuerpos situados, Grafías del cuerpo, Discursos y sujeciones corporales, Geografías y gramáticas del cuerpo y Hacia una ciudadanía corporal y sexual. El libro supone varios desafíos: investigar y escribir desde y para una «periferia» siempre negada o, como mucho, entendida como en referencia a un centro; abordar temas emergentes —como el cuerpo, la sexualidad, los roles de género— en grupos tradicionalmente olvidados como los/as jóvenes y, finalmente, hacerlo con valor, es decir, procurando mover la rueda del «discurso metodológico», perdiéndole el respeto, empujándolo a sus límites y explorando lo que la ciencia social puede ser y no sólo lo que es.
28. Silva, Jimena; Méndez, Leyla; Barrientos, Jaime. (2015). “Discursos sobre normas relativas a sexualidad en jóvenes del norte de Chile.” Convergencia: Revista de Ciencias Sociales. 22(67): 13-33.
Esta investigación tuvo por objetivo conocer los discursos institucionales de la sexualidad y el autocuidado juvenil. Los principales hallazgos sugieren una relación flexible del sujeto joven con las normativas institucionales, en algunos casos adscribiéndose a sus mandatos y, en otros, ejerciendo disidencias. Asimismo, se advirtió una implementación deficiente de programas en educación sexual, constituyendo una problemática transversal en establecimientos privados y públicos, aunque con mayores repercusiones sociales en estos últimos.
29. Viveros, Mara. (2017). “Intersecciones, periferias y heterotopías en las cartografías de la sexualidad.” Sexualidad, Salud y Sociedad. Revista Latinoamericana. 27: 220-241.
Este artículo identifica algunas de las formas de organización del género y la sexualidad en el espacio sociopolítico colombiano. Haciendo uso de lo que se podría llamar un juego de escalas, que va de lo global a lo local y viceversa, se hace referencia al cuestionamiento del que es objeto actualmente el enfoque de género, en uno de los períodos más densos de la historia colombiana reciente. Se exploran tres formas de relación de los actores con las políticas de género y sexualidad: las intersecciones e interfaces que se producen entre las lógicas e intereses del dogmatismo religioso y los sectores sociales conservadores; las periferias que dan cuenta de las áreas y actores sociales que se dejan por fuera del núcleo de la política sexual; y las heterotopías, esos lugares otros que constituyen, así sea de forma transitoria, impugnaciones del ordenamiento social y sexual.
The Kiss (David Derr, 2017).
30. Yáñez-Urbina, Cristopher. (2023). “La objetivación de la sexualidad juvenil: análisis crítico del discurso de la política transnacional.” Psicología, Conocimiento y Sociedad. 13(2): 100-129.
Dada la emergencia de políticas transnacionales que establecen diseños programáticos, metas y objetivos para guiar a los contextos locales en la construcción políticas nacionales orientadas a la disminución de las brechas sociales para fomentar el desarrollo económico, se hace necesario analizar cómo se construye discursivamente la sexualidad juvenil como un objeto a ser gestionado en el marco de las políticas transnacionales. Los resultados abordan la configuración de una superficie textual como continuo material por el cual transcurre un modo de acción; una dimensión discursiva que expone tres problematizaciones.
31. Zarco, Ernesto; Chacón, Karla. (2020). “Dispositivos de seguridad y sexualidad en la frontera sur de México: biopolíticas en mujeres transgénero centroamericanas.” Tabula Rasa. 33: 137-163
Este artículo expone los dispositivos migratorios transfronterizos en el desplazamiento de mujeres transgénero centroamericanas en su paso por la frontera sur de México: Tapachula, Chiapas. Tales desplazamientos analizados desde el enfoque de la experiencia vivida, develan técnicas de distinción, normalización y exclusión sobre los cuerpos transgénero, que son efectuadas a través de dispositivos de seguridad (pasaportes, permiso de tránsitos, visa, situación de protección y refugio) y sexualidad regulados por los Estados-nación. Esta regulación migratoria del complejo industrial transfronterizo opera en los cuerpos sexo-genéricamente diversos que cruzan de forma ilegal los límites territoriales y corporales expuestos siempre a las estrategias del control biopolítico.
Las corpo-políticas genéricas y sexuales en Costa Rica
Portada del libro "Identidades en disputa".
32. Alvarenga, Patricia. (2012). Identidades en disputa: Las reinvenciones del género y de la sexualidad en la Costa Rica de la primera mitad del siglo XX. San José: EUCR.
En un período de intensa reflexión acerca de las construcciones identitarias, este libro explora la discursividad sobre el género y la sexualidad tanto en el mundo hegemónico y subalterno, como en aquellas propuestas de cambio social políticamente articuladas. Se explora la historia subjetiva de dicha discursividad en la Costa Rica de la primera mitad del siglo XX. Para ello, se toma como punto de referencia el discurso médico-legal, el discurso intelectual y las voces subalternas, que permiten captar las propuestas discursivas en dichas prácticas sociales.
33. Campos, Hermes. (2020). “Sociedad y oficialismo: la crispación del discurso oficial sobre sexualidad del Ministerio de Educación Pública, Costa Rica, 1960-2011.” Temas de nuestra América. Revista de Estudios Latinoamericanos. 36(68): 61-86.
La segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI se caracterizó por grandes cuestionamientos a los discursos imperantes en torno a la educación sexual. Un desafío contra el poder político imperante y los convencionalismos del orden moral, en la sociedad costarricense en el período 1960-2018. La participación de actores sociales como la Iglesia Católica, sociedad civil, instituciones públicas y organizaciones no gubernamentales (algunas con voces contestatarias), representantes de discursos hegemónicos y contra hegemónicos, provocaron grietas en la educación media, que permitieron proponer y elaborar programas sobre educación sexual para ser ejecutados por el Ministerio de Educación Pública. No obstante, estas voces de estos actores sociales, no siempre son escuchadas e incorporadas en los discursos oficiales por quienes detentan el poder, ya que no se ajustan a los intereses de la clase dominante.
Sloppy Bar Room Kiss (Nicole Einsenman, 2011).
34. Campos, Hermes. (2021). “La educación media como espacio de disputa. La deconstrucción del discurso sobre la sexualidad en Costa Rica, 1960-2018.” Temas de nuestra América. Revista de Estudios Latinoamericanos. 37(69): 89-124.
Este artículo plantea que los programas de educación para la sexualidad han sido objeto constante de críticas y discusiones de origen ideológico, que han llevado a la educación media costarricense a convertirse en un espacio de disputa; donde la representación adulto-centrista ha atravesado el discurso sobre sexualidad- sexualidades y ha dejado de lado la opinión del sector más importante: el estudiantado adolescente.
35. Fernández, Daniel (2016). "La sexología frente al cuerpo de las biomujeres: un análisis crítico a partir de dos programas televisivos". Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe. 13 (1): 65-88.
El presente artículo analiza el tratamiento de la sexualidad de las bio-mujeres por parte del discurso sexológico, tomando como referente dos programas televisivos en los que interviene el criterio de un profesional de dicho campo. Contrario a otras producciones televisivas con enfoque sexológico en las que prima una perspectiva “orgasmológica”, la visión que presentan dichos programas conlleva un acento marcadamente mórbido y profiláctico, dando como resultado una corporalidad femenina des-erotizada. Concomitantemente, la sexualidad femenina deviene en estos programas un objeto de codificación binaria, aspecto que ratifica los patrones coercitivos del contrato heterosexual.
El beso (Ramón Sandoval, 2005).
36. Fernández, Doris; Preinfalk, María y Sequeira, Paula. (2020). “Sexualidad al debate. Transformaciones, tensiones y continuidades en la historia reciente de Costa Rica.” Revista ABRA. 40(61): 89-115.
El presente artículo refiere algunas discusiones que se han producido en Costa Rica, en los últimos 50 años, en torno a temáticas relacionadas con la sexualidad. Se analizaron acontecimientos que marcaron el rumbo de la historia en este campo, sus repercusiones y los retos que generaron. Varias de estas disputas giran en torno a la educación en sexualidad, las enfermedades de transmisión sexual, la planificación familiar, la sobrepoblación, el aborto y otros temas atinentes. En estas discusiones, se destacaron diferentes actores sociales, con múltiples enfoques o visiones que, muchas veces, se contrapusieron, cuyas intervenciones suscitaron tensiones en el ambiente político nacional y, en algunas ocasiones, debilitaron las iniciativas estatales.
37. Jiménez, José Daniel. (2021). “La construcción de la normalidad sexual en Costa Rica entre 1930-1950.” Diálogos Revista Electrónica de Historia, 22(2): 1-27.
Este artículo tiene por objetivo identificar los discursos científicos, educativos y mediáticos, entre cuyos ejes se encuentra la normalidad sexual y, de esta forma, analizar algunos de los principales procesos históricos que conformaron la noción de la heterosexualidad en Costa Rica entre las décadas de 1930-1950. Se establece que la construcción de la normalidad sexual estuvo influenciada por los saberes sexológicos, psicoanalíticos e higienistas, y se caracterizó por su carácter inestable, precario y contradictorio. Asimismo, dicho proceso de construcción produjo la conformación de sus amenazas. Se concluye que la normalidad, además de su carácter disciplinario, también tuvo un papel importante en la conformación de subjetividades, al entrar paulatinamente en el imaginario de la cultura popular.
Espero que ya le dijiste a tu madre de nosotras (Tiffany Alfonseca, 2020).
38. Mora, Sindy. (2022). “A mis hijos los educo yo: Reflexiones en torno a una manifestación política conservadora en Costa Rica.” Rupturas 12(1): 1-26.
En este artículo se estudia la manifestación política llamada “A mis hijos los educo yo”, realizada en San José, Costa Rica, en el año 2017. Esta protesta social es una muestra de las distintas expresiones del conservadurismo en oposición a las políticas de educación sexual, a cargo del Ministerio de Educación Pública (MEP) del Gobierno de Costa Rica. Asimismo, esta manifestación da cuenta de las discusiones posicionadas, posteriormente, durante la campaña electoral del 2017-2018. En el artículo se estudia el contexto y las principales características de esta manifestación.
Portada del libro "Entre la espada y la pared".
39. Orozco, Luis Pablo. (2019). Entre la espada y la pared: pedagogías de la sexualidad en torno a moral sexual. Prostitución de hombres y formación de masculinidades en Costa Rica. Heredia: EUNA.
Abordaje de un tema tabú en una sociedad todavía conservadora, intolerante y discriminatoria como la costarricense, aún cuando para nadie es un secreto la existencia de estas prácticas sexuales en el país. Se presenta una realidad desconocida para la gran mayoría de los costarricenses y difícil de aceptar sin una cuota de dolor humano, pues relatar su existencia a plena luz del día, en zonas de la ciudad por donde muchas veces transitamos, sin sentir que el alma se estruja, es lo que hace el autor al descubrir y mostrarnos un mundo del cual no quisiéramos ser parte.
40. Preinfalk, María Luisa. (2022). “Educación sexual en Costa Rica. Tensiones y avances en las primeras décadas del siglo XXI.” Revista Estudios 45: 1-17.
En el presente artículo se sistematizan algunos de los acontecimientos más relevantes sucedidos en Costa Rica en el período 2000-2018, en torno al desarrollo de la educación sexual en el sistema educativo formal, con el fin de aportar elementos para comprender el contexto nacional y puntualizar algunos retos que se enfrentan. La metodología utilizada fue la revisión documental de textos producidos en el país y material noticioso nacional en línea. Los hechos que se analizan muestran la complejidad que media en el cumplimiento de este derecho, entretejiéndose intereses políticos, culturales, económicos y de otra índole, que generan nuevos retos para la institucionalidad costarricense.
41. Quesada, Carolina. (2011). “Familia y heteronormatividad: acontecimientos históricos y la doctrina sexual de la Iglesia Católica en Costa Rica.” Anuario de Estudios Centroamericanos. 38(1-2): 305–328.
El presente artículo busca explicar la legitimación de prácticas y discursos religiosos relacionados con las hegemonías masculinas, la heterosexualidad obligatoria y el matrimonio o la familia que son promovidos por la Iglesia Católica en las discusiones actuales sobre educación y salud sexual. Para ello, se analizan dos acontecimientos de la historia costarricense: la construcción de la identidad nacional (finales del siglo XIX) y el desarrollo de movimientos de trabajadores (primera mitad del siglo XX). Finalmente, se reseñan los debates desarrollados durante la década comprendida entre 1999-2009 sobre salud sexual y reproductiva, en los cuales se evidencia cómo estos discursos religiosos entran en juego.
El gallo tapado (Darío Jiménez, 1978).
42. Retana, Camilo. (2018). “Sexualidad, cuerpo y poder: del gobierno de la carne al gobierno de las poblaciones.” Praxis. Revista de Filosofía. 78: 1-11.
El presente escrito brinda una reflexión surgida en el contexto del último proceso electoral en Costa Rica, en febrero del 2018. Específicamente, presenta líneas de análisis para abordar la forma en la que la sexualidad se ha convertido en una zona privilegiada de la vida social, cuando de gestionar y controlar los cuerpos de los individuos se trata, así como el comportamiento de las poblaciones que estos conforman. Para ello, se revisan las nociones de cuerpo y sexualidad, su permeabilidad a las prácticas sociales y, por lo tanto, su susceptibilidad a la transformación, la manipulación, la gestión y la dirección, en tanto operan como ejes de gobierno.
43. Retana, Camilo. (2019). “Tensiones en torno al cuerpo, el género y el deseo en los Programas de estudio de educación para la afectividad y sexualidad integral de Costa Rica.” Revista Filosofía UIS. 18(1): 129-150.
El presente artículo se ocupa de analizar los Programas de estudio de educación para la afectividad y sexualidad integral del Ministerio de Educación Pública de Costa Rica (MEP). Para ello realiza una contextualización, en primer lugar, histórico-normativa, y, en segundo lugar, política, de dicha directriz educativa. El artículo se adentra en las concepciones del cuerpo, el género y el deseo, para mostrar las visiones enfrentadas que implícitamente estructuran tales concepciones. El objetivo, así, es discutir críticamente la Educación Sexual en general, y los Programas de estudio de educación para la afectividad y sexualidad integral en particular, más allá de las posiciones dicotómicas (a favor-en contra) que suelen emplearse para tales efectos.
Gender is irrelevant (Barbara Kruger, 1989).
44. Rodríguez, Eugenia. (2014). “Controlando y regulando el cuerpo, la sexualidad y la maternidad de las mujeres centroamericanas (siglo XIX e inicios del siglo XX).” Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe. 11(2): 233-258.
Este artículo tiene como principal objetivo analizar el impacto de las reformas liberales sobre las legislaciones que regularon, controlaron y civilizaron el cuerpo y la sexualidad de las mujeres en América Central, en particular de las mujeres casadas, durante el siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. El principal foco será el análisis de otras reformas importantes que redefinieron el control y la regulación del cuerpo, la sexualidad y la maternidad de las mujeres casadas. Entre estas reformas, cabe mencionar: a) el matrimonio como contrato civil; b) la eliminación de la potestad marital; c) la regulación y control de la sexualidad y de la maternidad; y d) el ejercicio de la patria potestad compartida.
45. Sánchez, Carolina. (2022). “El cuerpo, el sexo y la política: consecuencias del uso de la educación sexual como tema electoral en Costa Rica.” Revista Estudios. 44: 1-28.
El propósito del artículo es analizar la manera en la que una discusión populista con fines electorales durante la campaña política de 2018 en Costa Rica, derivó en precedentes jurídicos que marcaron un retroceso en el derecho a la educación sexual estatal, dirigida a las personas menores de edad. Se plantea una revisión documental y un análisis descriptivo de eventos mediáticos y pronunciamientos de la Sala Constitucional sobre el tema. Se evidencian una serie de consecuencias que restringen el acceso a la ciudadanía sexual de las personas y vulnera sus posibilidades de acceder a la información, reaccionar ante la violencia o prevenir situaciones de riesgo para su vida, limitando de manera importante el ejercicio de sus derechos humanos.
Nudity is Gods Creation
46. Sequeira, Paula. (2012). “Crisis de valores, pánicos morales y sexualidad: aportes teóricos y metodológicos al debate.” Revista SIWO 6(6): 149-173.
El artículo se propone discutir la categoría “crisis de valores”, la cual suele usarse sin mayor reflexión entre las personas y que por su flexibilidad, sirve para referirse a un sinnúmero de eventos. asimismo el documento plantea que esa categoría se acopla perfectamente con los pánicos morales de una sociedad. En este sentido, la sexualidad sigue siendo un espacio para que lo anterior se produzca, buscando generar ambientes en que se vuelva a los estados anteriores de “orden” y “moral.” Las situaciones donde se generan pánicos morales, siguen enfocándose en buscar víctimas propiciatorias a las que se les responsabiliza de las situaciones que se perciben como nocivas.
47. Ugalde, Adrián; Calvo, Adriana; Muñoz, Keilor; Robles, Jorge. (2018). “Experiencias de resistencia juvenil frente a la opresión hacia las sexualidades disidentes en San Ramón de Alajuela.” Revista Reflexiones 97(2): 107-122.
Este artículo aborda las prácticas de resistencia desarrolladas por algunas agrupaciones juveniles ubicadas en el cantón de San Ramón de Alajuela, frente a actos de discriminación hacia las sexualidades disidentes experimentados en dos instalaciones comerciales entre los meses de abril y mayo del 2016. Por lo tanto, se aborda la heteronormatividad como parte de la cultura hegemónica y algunas acciones colectivas de resistencia en el contexto local, desde las identidades de género disidentes. Además, se intenta deconstruir el imaginario social que se teje alrededor de la protesta social, particularmente las expresiones de resistencia vinculadas con las sexualidades disidentes y subalternizadas.
Katia Lecture (Balthus, 1968).
ESTÉTICAS LITERARIAS
Les invitamos a recorrer un fascinante mundo, encarnado en protagonistas jóvenes que narran historias y vivencias nacidas en los siglos XX y XXI. Iniciamos con potentes textos, que recrean contextos de vida en los cuales las(os) jóvenes intentan discernir su lugar en entramados sociales, familiares y políticas conservadoras y violentas; su propio mundo en una época aún marcada por los imaginarios culturales más tradicionales de los Estados nacionales. Seguidamente, se incorporan textos nacidos en el siglo XXI, con mayor presencia de escritoras jóvenes, que nos ofrecen increíbles narraciones, cuyos protagonistas viven sus procesos internos, íntimos, desde el torbellino de una época en la que todo lo anterior parece desvanecerse. Ahí parece radicar la fuerza de estos relatos, en la potencia creativa de la juventud en su transición hacia la adultez, súbitamente transformada.
Portada del libro "Nada".
Nada (1945)
Carmen Laforet (España)
Premio Nadal
Andrea llega a Barcelona para estudiar letras. Sus ilusiones chocan, inmediatamente, con el ambiente de tensión y emociones violentas que reina en casa de su abuela. La protagonista relata el contraste entre este sórdido microcosmos familiar -poblado de seres extraños y apasionantes- y la frágil cordialidad de sus relaciones universitarias. Finalmente, los dos mundos convergen en un diálogo dramático. Nada destaca tanto por su prosa fresca y directa, como por la extraordinaria sensibilidad en la recreación de una voz femenina. Cuando el libro acaba, las(os) lectoras(es) tienen la seguridad de poder encontrar, al volver la esquina, a una muchacha pálida y triste, con toda la fuerza de su juventud condensada en el mirar.
Fragmento de la obra:
“Era la primera vez que viajaba sola, pero no estaba asustada; por el contrario, me parecía una aventura agradable y excitante aquella profunda libertad en la noche. La sangre, después del viaje largo y cansado, me empezaba a circular en las piernas entumecidas y con una sonrisa de asombro miraba la gran estación de Francia y los grupos que se formaban entre las personas que estaban aguardando el expreso y los que llegábamos con tres horas de retraso. El olor especial, el gran rumor de la gente, las luces siempre tristes, tenían para mí un gran encanto, ya que envolvía todas mis impresiones en la maravilla de haber llegado por fin a una ciudad grande, adorada en mis ensueños por desconocida.”
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Portada del libro "El guardián entre el centeno".
El guardián entre el centeno (The Catcher in the Rye, 1951)
Jerome D. Salinger (Estados Unidos)
Las peripecias del adolescente Holden Cauldfiel en una Nueva York que se recupera de la guerra, influyeron en sucesivas generaciones de todo el mundo. En su confesión sincera y sin tapujos, muy lejos de la visión almibarada de la adolescencia que imperó hasta entonces, Holden nos desvela la realidad de un muchacho enfrentado al fracaso escolar, a las rígidas normas de una familia tradicional, a la experiencia de la sexualidad más allá del mero deseo.
Fragmento de la obra:
“Si de verdad les interesa lo que voy a contarles, lo primero que querrán saber es dónde nací, cómo fue todo ese rollo de mi infancia, qué hacían mis padres antes de tenerme a mí, y demás puñetas estilo David Copperfield, pero no tengo ganas de contarles nada de eso. Primero porque es una lata, y, segundo, porque a mis padres les daría un ataque si yo me pusiera aquí a hablarles de su vida privada. Para esas cosas son muy especiales, sobre todo mi padre. Son buena gente, no digo que no, pero a quisquillosos no hay quien les gane. Además, no crean que voy a contarles mi autobiografía con pelos y señales. Sólo voy a hablarles de una cosa de locos que me pasó durante las Navidades pasadas, antes de que me quedara tan débil que tuvieran que mandarme aquí a reponerme un poco.”
Portada del libro “Memorias de una joven formal”.
Memorias de una joven formal (Mémoires d'une jeune fille rangée, 1958)
Simone de Beauvoir (Francia)
Nacida en una familia católica y burguesa que no espera de ella sino que se convierta en una «joven formal», contra la que se irá rebelando a medida que madura, Simone de Beauvoir relata su despertar al hábito de lectura y de escritura, la relación cercana con su familia y su entrañable amiga Zara, junto con la situación de Francia tras la Primera Guerra Mundial y los estragos que ésta provocó en su hogar y en su país. Con todo, poco a poco, la niña que fue Beauvoir nos cuenta quién fue, pero también, y sobre todo, la época en la que vivió, en sus aspectos sociales, culturales y políticos. Una pequeña joya autobiográfica, sin lugar a dudas.
Fragmento de la obra:
“La principal función de Louise y de mamá era alimentarme; su tarea no era siempre fácil. Por mi boca el mundo entraba en mí más íntimamente que por mis ojos y mis manos. Yo no lo aceptaba entero. Las insulsas cremas de trigo verde, las sopas de avena, las pastas lechosas me arrancaban lágrimas; las grasas untuosas, el misterio blanduzco de los mariscos me sublevaban; sollozos, gritos, vómitos, mis repugnancias eran tan obstinadas que renunciaron a combatirlas. En cambio, aprovechaba apasionadamente del privilegio de la infancia para quien la belleza, el lujo, la felicidad, son cosas que se comen; ante las confiterías de la calle Vavin quedaba petrificada, fascinada por el brillo luminoso de las frutas abrillantadas”.
Portada del libro “Con rabia”.
Con rabia (Con Rabbia, 1963)
Lorenza Mazzetti (Italia)
Premio Viareggio
Penny, la protagonista de esta novela de culto, crece en la posguerra, donde están en crisis tanto la vida como la moral. Junto a su hermana gemela Baby, en el apogeo de su insurrección interior y rebelión juvenil, con la rabia y la exageración propias de su edad, descubre y se enfrenta a un mundo que no comprende. No es solamente una novela autobiográfica, es una radiografía del dolor, de su asimilación, un manifiesto sobre la adolescencia, las dudas, el miedo y la revolución «íntima»; sobre el proceso necesario de olvidar para poder seguir viviendo. Es la reivindicación de una verdad en la que sostener la vida cuando la barbarie la ha privado de sentido. Pero no es sólo todo esto, también es un discurso sobre el amor o la verdad desde un personaje que pone en cuestión temas fundamentales de la vida, como la educación, la religión, el papel de la mujer o el descubrimiento de la sexualidad.
Fragmento de la obra:
“Los señores gordos ejercen en mí una fascinación particular, me tranquilizan. Si me casase con un hombre como Jesús necesitaría tener también cerca a uno como Buda. Al primero lo adoraría y el segundo me adoraría. Mis amigas dicen que soy inmoral. Según ellas, seré ninfómana incluso antes de haberme acostado con un hombre. El caso es que tengo una tremenda necesidad de afecto y quisiera que todos, digo todos, me abrazaran y me acariciaran. También soy epiléptica, aunque el médico no encuentra lesiones.”
Portada del libro “El amante”.
El amante (L`Amant, 1984)
Marguerite Duras (Francia)
Premio Goncourt
Narración autobiográfica en la que la autora expresa, con la intensidad del deseo, una historia de amor entre una adolescente de quince años y un rico comerciante chino de veintiséis. Esa joven bellísima, pobre, que vive en Indochina, es la propia escritora quien, hoy, recuerda las relaciones apasionadas, de intensos amores y odios, que desgarraron a su familia y, de pronto, grabaron prematuramente en su rostro los implacables surcos de la madurez. Pocas personas permanecerán inmunes a la contagiosa pasión que emana de este libro.
Fragmento de la obra:
“La historia de mi vida no existe. Eso no existe. Nunca hay centro. No hay camino, no hay línea. Hay vastos lugares donde se insinúa que hubo alguien, no es cierto, no hubo nadie. Ya he escrito, más o menos, la historia de una reducida parte de mi juventud, en fin, quiero decir que la he dejado entrever, me refiero precisamente a esta, a la de la travesía del río.”
Portada del libro “Virus tropical".
Virus tropical (2009)
Power Paola (Colombia / Ecuador)
Novela gráfica en la que Powerpaola narra su autobiografía: su misteriosa concepción, su infancia y adolescencia. Es su vida retratada de una forma cruda y vulnerable. Este libro, sin embargo, va más allá de la mera narración de una vida y se vuelve una reflexión sobre la familia, la fraternidad, la búsqueda de identidad y de pertenencia. Antes de su nacimiento, su familia acaba de migrar a Ecuador y durante su adolescencia emprenden el camino de vuelta a Cali; su vida, entonces, es contada como un viaje de regreso. La primera parte, en papel blanco y tinta azul, narra su infancia; la segunda, en papel rosado y tinta vino tinto, su pubertad; y la tercera, en papel amarillo y tinta verde, su adolescencia y despertar sexual.
Fragmento de la obra:
Extracto de la obra "Virus tropical".
Portada del libro “El azul es un color cálido".
El azul es un color cálido (Le bleu est un couleur chaude, 2010)
Julie Maroh (Francia)
Premio Autor Novel en el Salón Cómic de Roubaix
Clementine es una adolescente sin problemas. Un día se cruza en la calle con una pareja de chicas. Una lleva el pelo teñido de azul, y le sonríe, mientras ella baja la vista. A partir de este preciso momento todo va a cambiar: su relación con sus nuevos amigos, su sitio en la familia, sus prioridades y sobre todo su sexualidad. Es difícil saber que aspecto tiene el amor. Clementine y Emma intentan quererse a pesar de las dificultades que supone la visión de la homosexualidad por parte de la sociedad actual y sus propios prejuicios.
Fragmento de la obra:
Extracto de la obra "Virus tropical".
Portada del libro "La edad de la ira".
La edad de la ira (2011)
Nando López (España)
Finalista Premio Nadal
Marcos, un adolescente de clase media, asesina a su padre y deja malherido a uno de sus cuatro hermanos. Nadie se explica lo sucedido. Nadie pudo preverlo. Las imágenes del crimen acaparan los medios. El crimen no es un suceso aislado. Demasiados casos en los últimos años de menores envueltos en situaciones de extrema violencia. Acoso escolar y cibernético, ataques racistas, trapicheos con drogas, videos en YouTube con humillaciones a profesores. Docentes deprimidos. Fracaso escolar. ¿La culpa es de los adolescentes? ¿De sus profesores? ¿De sus padres? Un periodista, impulsado por estos interrogantes, decide adentrarse en el entorno del asesino. ¿Qué sucedió el día del crimen? ¿Cómo fue la semana anterior a los hechos?
Fragmento de la obra:
“¿Que describa cómo es un día con mi familia? ¿Otra vez? Llevo escribiendo sobre los mismos temas desde que empecé el colegio. Siempre lo mismo, aunque los de literatura le den alguna que otra vuelta para que suene diferente. Total, luego solo buscan las faltas y nadie lee una mierda entre líneas. Pongas lo que pongas... Esta vez se supone que nos toca construir una corriente de conciencia, algo que no tengo muy claro en qué consiste y que, según el de lengua, se resume en «dejarse llevar». Lo malo es que, si me dejo llevar, puede que me rinda y acabe estallando.”
Portada del libro “Amistad de juventud”.
Amistad de juventud (Friend of My Youth, 1990)
Alice Munro (Canadá)
Premio Nobel de Literatura (2013)
En los diez relatos que componen Amistad de juventud, se recrean los misterios que anidan en el centro de la experiencia humana. Múltiples vidas circulan por sus páginas, las vidas de hombres y mujeres que rememoran los deseos y los sueños que enterraron hace ya quizá demasiado, las vidas que resultaron de elecciones incomprensibles, pero que asimismo las han moldeado hasta convertirlas en lo que son. La mano sabia de Alice Munro lo describe todo con una piedad y un arte inusitados, haciendo de este libro una verdadera obra maestra.
Fragmento de la obra:
“La dama soltera. Decía esas palabras con un tono de voz sentimental y solemne que a mí no me gustaba. Yo conocía, o creía que conocía, exactamente el valor que encontraba en ellas. La dignidad y el misterio. El indicio de burla convirtiéndose en respeto. Yo tenía quince o dieciséis años entonces y creía que podía leer el pensamiento de mi madre. Veía lo que haría con Flora, lo que ya había hecho. La convertiría en una figura noble que acepta el abandono, la traición, que perdona y se mantiene al margen, no una vez, sino dos. Sin un momento de queja.”
Portada del libro “Mariposas en el estómago".
Mariposas en el estómago (2018)
Eldys Baratutes y Enrique Pérez (Cuba)
El libro está integrado por una selección de cuentos del y la autora, que abordan historias para jóvenes con diferentes formas de asumir la sexualidad, así como su aceptación o intolerancia. “Siempre he apostado, tanto en los libros de mi autoría como en las antologías, de mostrar personajes con los conflictos, las pasiones, las esperanzas y las ilusiones de los niños, adolescentes y jóvenes cubanos. Por lo general mis personajes están al margen, por un motivo o por otro se sientan diferentes y alienados, y aunque se ha trabajado mucho, la discriminación por la orientación sexual aún persiste con peso en nuestra sociedad” (E. Baratutes).
Portada del libro "Los abismos".
Los abismos (2021)
Pilar Quintana (Colombia)
Premio Alfaguara de Novela (2021)
Claudia, la protagonista de esta historia, vive con sus padres en un apartamento invadido por plantas que se estiran para tocarla. Como todas las familias, la suya contiene una crisis, y solo hará falta que algo o alguien llegue a detonarla. Cada quien tiene un punto de quiebre en la infancia y Claudia narra, desde la mirada aguda de cuando fue una niña, los hechos que abrieron las grietas por donde se colaron los peores temores, aquellos que son irreversibles y empujan al borde del precipicio. Los abismos es un relato estremecedor en el que una hija asume las revelaciones de su madre y los silencios de su padre para empezar a construir su propio mundo.
Fragmento de la obra:
“La tempestad era en el cuarto de mis papás. Era la voz de mi papá. Una voz que salía de adentro, no de su garganta sino de la barriga, como antes de temblar la tierra ruge. La voz de mi mamá, una hebra delgadita, se percibía en los pequeños espacios que él dejaba. No se entendía lo que decían. Únicamente los gritos y la vibración. Únicamente la furia.”
Portada del libro "Mira a esa chica".
Mira a esa chica (2022)
Cristina Araújo (España)
XIII Premio Tusquets
Un relato inmersivo cuyos ecos resuenan en la mente de quien abre el libro: una violación grupal a una chica joven y todo el torbellino desencadenado a su alrededor. La carnicería mediática, la mente sombría, los recovecos judiciales, la desconfianza ajena, la oleada de rabia, la realidad anestesiada, los tabiques del dolor, los puentes que unos seres queridos tienden y que otros rompen. Mira a esa chica es la historia de Miriam, de su grupo de amigos y de cómo, a veces, durante la adolescencia podemos encontrarnos con situaciones para las que nadie nos prepara. Porque... ¿se puede preparar a alguien para lo peor?
Fragmento de la obra:
“A ti te pasa algo. Y en efecto, le pasa. Le pasa que le duele todo y no le entra nada. Como una de esas gripes violentas que te dejan con el cuerpo hecho trizas. Solo que esta enfermedad es distinta. No la apaciguan las siestas ni el correr de los días, y la modorra se alterna con trances de una lucidez afilada, como si percibiese los estímulos en carne viva, como si toda su epidermis fuese una llaga.”
Portada del libro "Tener la carne.".
Tener la carne (2023)
Carla Nyman (España)
Premio Reservoir Books
Una joven ha matado a su novio con la ayuda de su madre. Es verano y el calor aprieta en la costa de Almería, mientras pasean su cadáver en una silla de ruedas. Tomando el sol y bebiendo cócteles en garitos de playa acompañadas del muerto, la hija llama insistentemente al juez, que tal vez podría instruir su caso para ponerle las cosas fáciles: son culpables y está dispuesta a contarle con todo detalle cómo lo han matado y por qué. Pero el juez no contesta y salta el buzón de voz. La premiada dramaturga y poeta Carla Nyman debuta en la novela con este delirio almodovariano, un machetazo revestido de risa histérica, que lanza bruscos interrogantes sobre el deseo, la feminidad, los celos, el sexo y el amor.
Fragmento de la obra:
“Y hablando de las cosas que importan. He tenido que tragarme épocas tuyas acompañándote a la piscina, viéndote chapotear mal y cayéndote de la bicicleta, diciéndome: paciencia, paciencia, esta cría crecerá, como crecen todos los críos del mundo. Y así te tragué después de parirte, con ese vientre sacado hacia afuera, protegiéndose de todo. Pero yo quería otra cosa, te quería ya mayor, espabilada, muy gorda y sabia, desde la primera contracción, quería quitarte la infancia de encima, así plas!”
Portada del libro "Las niñas del naranjel".
Las niñas del naranjel (2023)
Gabriela Cabezón (Argentina)
Premio Sor Juana Inés de la Cruz
Para cumplirle a su Virgen del naranjel -lo ha salvado de la horca- Antonio huye con dos niñas famélicas. En la selva, comienza una carta a su tía, priora del convento del que escapó siendo novicia. Arriero, tendero, soldado, grumete y paje, ha empuñado la espada y hundido la daga. Ahora debe cuidar de una manada y de Michi y Mitãkuña, que lo interrumpen una y otra vez con sus preguntas difíciles. La autora encuentra en Catalina de Erauso, la legendaria Monja Alférez, quien narre la cruel destrucción de América y le permita avanzar contra los géneros. Donde la avaricia colonial destruye, esta novela monumental funda una nueva gramática amorosa.
Fragmento de la obra:
“Tía querida: Soy inocente y tan a imagen y semejanza de Dios como cualquiera, como todos, no obstante haber sido grumete, tendero y soldado, más antes -antes niñita en tu falda-. “Hija”, “hijita” llamábasme y ni aun hoy, creo, ni aun con mis hombros militares ni con mi bigotillo, ni con mis callosas manos armadas de espada, llamaríasme de otro modo. Tía, te diría si supiera, ¿vives aun? Yo así lo creo y creo que me esperas para heredarme lo que es tuyo, lo que fue nuestro, el convento de San Sebastián el Antiguo, que mandó a construir tu abuelo, el padre del padre de mi madre, el Márquez don Sebastián Erausto ...”
Portada del libro "Carnada".
Carnada (2024)
Eugenia Ladra (Uruguay)
Finalista Premio IESS (Italia)
Paso Chico, un pueblo caluroso al borde del río, es donde nace la escuálida Marga, a quien la gente atribuye la mala suerte. El verano que cumple trece años, Marga conoce al ciego don Godoy y a un muchacho llamado Recio, fanático de la cantina. Estos dos hombres le abrirán los ojos y dejarán en evidencia las formas extrañas y torcidas que tienen las relaciones en este lugar. Carnada es una novela de prosa hipnótica y atmósfera viscosa en la que la sordidez avanza como un manto que todo lo cubre. En su sorprendente y rotundo debut, Eugenia Ladra nos habla del asombro ante el descubrimiento de un mundo lleno de contrastes y sobresaltos y de aprender a habitar la herida de ser mujer.
Fragmento de la obra:
“Con la caída de las primeras gotas, Justa se asomó sigilosa al cuarto donde estaba Marga durmiendo con su madre. Fue entrar la cabeza en la penumbra de las cortinas corridas, que vio la imagen de golpe, entera. El colchón que sostenía la sangre. Su hija: los ojos caídos, el pelo enredado. La recién nacida hambrienta. La recién nacida prendida de la teta de su madre. La madre medio muerta. La lluvia empezando a caer.”
Fotograma de la película “Temblores” (Jayro Bustamante, 2019).
ESTÉTICAS CINEMATOGRÁFICAS
En este espacio encontrarán una selección de excelentes largometrajes y series dedicadas al mundo adolescente y juvenil, presentadas en sus experiencias de descubrimiento afectivo, sexual, genérico e íntimo, situadas -mayoritariamente- en el siglo XXI. Desde distintos contextos culturales y políticos, las(os) creadoras(es) cinematográficas(os) nos muestran experiencias juveniles enmarcadas en espacios familiares y sociales -gobernados por adultas(os)- conflictivos, violentos y conservadores, que son desafiados mediante la intensa búsqueda adolescente de autonomía y reivindicación vital. Ante una fuertísima moral sexual que impregna diversos espacios socio-políticos, la disidencia y la rebeldía juveniles deben leerse como estrategias generacionales, necesarias para imaginar mundos posibles para ellas(os).
Poster de "Patsy, mi amor".
Patsy, mi amor (1968, México)
Dirección: Manuel Michel Argumento: Gabriel García Márquez
Patsy es una chica joven de clase alta, quien se enamora de un hombre mayor -y además casado- quien la hace olvidar de sus amigos y la introduce a un nuevo mundo de aventuras y de amor, con todo lo que ello conlleva. Esta pequeña joya captura con enorme acierto y sensibilidad, la manera de ver el mundo por parte de una generación juvenil de una clase social muy específica y, a su vez, muestra la enorme riqueza cultural e intelectual de una época que se ha perdido, en aras de un creciente consumismo voraz y de la pérdida del gusto cultural e histórico de las nuevas generaciones, a partir del parteaguas que fue el año 1968.
Poster de "El amante".
El amante / L`Amant (1992, Francia)
Dirección: Jean Jacques Annaud
Basada en la novela homónima de Marguerite Duras.
Nominación Premio César a Mejor Cinematografía y Ganadora Mejor Música Incidental, entre otros galardones.
Una adolescente francesa residente en una zona provincial de Indochina y enviada a Saigón para asistir a un internado y un rico aristócrata chino de unos treinta años. Se sienten atraídos y pronto se reúnen regularmente en una habitación anónima en un barrio chino de la ciudad. La vida transcurre fuera de este capullo. La chica odia su vida; odia la terquedad de sus profesores y compañeros, y la decadencia de su familia disfuncional. Del hombre sabemos menos; proviene de una familia orgullosa y antigua, y su esposa será elegida para él según las costumbres ancestrales. El romance secreto, por supuesto, está prohibido por las costumbres de la época, por las diferencias culturales, étnicas, generacionales, coloniales y políticas.
Poster de "Y tu mamá también".
Y tu mamá también (2001, México)
Dirección: Alfonso Cuarón
Independent Spirit Award y National Society of Film Critics Award a Mejor Película Extranjera, entre muchos otros galardones.
Aunque pertenecen a clases sociales muy distintas, Julio y Tenoch son grandes amigos. En una fiesta conocen a Luisa, una deprimida chica española casada con un primo de Tenoch. Para superar la crisis, Luisa decide acompañar a los dos chicos en un viaje sin rumbo fijo. Un road film que expone las singularidades y complejidades del proceso adolescente, como un trayecto sin un fin visible. La aventura pondrá a prueba su amistad y marcará sus vidas para siempre.
Poster de "Soñadores".
Soñadores / The Dreamers (2003, Reino Unido)
Dirección: Bernardo Bertolucci
Premio Goya. Nominación Mejor Película Europea, entre otros galardones.
París, 1968. Isabelle y su hermano Theo, solos en la ciudad mientras sus padres están de viaje, invitan a su apartamento a Matthew, un joven estudiante estadounidense. Mientras las calles de la ciudad arden con manifestaciones y revueltas, los tres jóvenes filosofan sobre la vida en un apartamento, sin salir al exterior, y se descubren a sí mismos a través de juegos que conducen al erotismo, al amor y a un estilo de vida 'hippie'. The dreamers es la historia de tres adolescentes y su descubrimiento del amor y el erotismo en un trasfondo político y social de cambio.
Poster de "La mala educación".
La mala educación (2004, España)
Dirección: Pedro Almodóvar
Premios BAFTA. Nominada a mejor película de habla no inglesa. Círculo de Críticos de Nueva York. Mejor Película Extranjera, entre muchos otros galardones.
A principios de los años 60, Ignacio y Enrique, conocen el amor, el cine y el miedo en un colegio religioso. El Padre Manolo, director del centro y profesor de literatura, es testigo y parte de esos descubrimientos. Los tres vuelven a verse a principios de los 80 y ese reencuentro marcará sus vidas. Ignacio, que ahora se llama Ángel, es un travestido que aspira a ser actor. Por su parte, Enrique se ha convertido en un reputado director de cine. Juntos recordarán los oscuros años vividos en la escuela.
Película completa en Netflix.
Poster de "La niña santa".
La niña santa (2004, Argentina)
Dirección: Lucrecia Martel
Festival de Cannes. Palma de Oro Mejor Película. Festival Internacional de Cine de São Paulo. Premio de la Crítica, entre otros galardones.
Amalia, una adolescente de 14 años de Rosario de la Frontera, oriunda de un contexto religioso, se debate entre su incipiente sexualidad y su fe católica. En un evento público interpreta que el gesto obsceno que realiza un hombre sobre ella, puede ser una señal divina y que es su deber ayudarlo a redimirse. La joven es integrante de un grupo de catequesis de mujeres. En las reuniones de catequesis se toca el tema del llamado a la vocación religiosa, el cual se puede manifestar de diversas e inesperadas formas. Siendo así, ¿cómo saber cuándo el llamado es de Dios y no del diablo?
Poster de "La vida de Adèle".
La vida de Adèle / La Vie d'Adèle (2013, Francia)
Dirección: Abdellatif Kechiche
Basada en la novela gráfica Le bleu est un couleur chaude de Julie Maroh.
Palma de Oro de Cannes Mejor Actriz Revelación, entre muchos otros galardones.
Adèle tiene quince años y sabe que lo normal es salir con chicos, pero tiene dudas sobre su sexualidad. Una noche conoce y se enamora inesperadamente de Emma, una joven con el cabello azul. La atracción que despierta en ella una mujer que le muestra el camino del deseo y la madurez, hará que Adèle tenga que sufrir los juicios y prejuicios de familiares y amigos.
Poster de "Big Mouth".
Big Mouth (Serie animada) (2017-2025, Estados Unidos)
Creadores: Andrew Golberg, Jennifer Flackett, Mark Levin y Nick Kroll
Múltiples Premios Emmy, Premios Gotham Independent Film Awards y Premios Annie, entre otros galardones. La serie se centra en un grupo de amigos adolescentes de secundaria que experimentan la pubertad. Explora temas como los cambios corporales, la sexualidad, el autoerotismo y las relaciones, con un enfoque cómico y a menudo surrealista, utilizando monstruos hormonales como personajes metafóricos.
Serie completa en Netflix
Poster de "Virus tropical".
Virus tropical (2017, Colombia)
Dirección: Santiago Caicedo
Basada en la novela homónima de Powerpaola.
Premio Quirino para Mejor Largometraje Iberoamericano de Animación. Reconocimientos en festivales como el BAFICI y el Festival de Annecy, entre otros galardones.
La película narra la historia de Paola, una joven que crece en una familia tradicional colombiana y lucha por su independencia en un contexto lleno de prejuicios y estereotipos. Explora temas como la familia, los conflictos generacionales, las crisis personales y la búsqueda de identidad, todo a través de la mirada femenina de Paola. La animación, descrita como "casera" y acompañada de música indie, ha sido elogiada por su encanto y por la forma en que aborda la complejidad de la vida de una joven mujer latinoamericana.
Poster de "Sex Education".
Sex Education (2019-2023, Reino Unido)
Dirección: Laurie Nunn (creador), Kate Herron, Ben Taylor, Alice Seabright, Sophie Goodhart, Runyararo Mapfumo.
Diversos Premios BAFTA y Critics Choice Awards.
Como el inseguro Otis tiene respuesta para cualquier duda sobre sexo gracias a que su madre es sexóloga, una compañera le anima a abrir una "consultoría sexual" en el colegio. La serie explora temas comunes asociados con la pubertad, en toda su gloria y sus líos. Llega en momentos en que la sociedad está adoptando el concepto de ser siempre uno mismo. “¿Qué tal entonces abordarlo de la mejor manera posible, sacarlo allá afuera tan impávidamente y honestamente como se pueda? Y con humor, que siempre es la mejor manera. Sin tomarse a uno mismo o esto con demasiada seriedad“ (Gillian Anderson).
Serie completa en Netflix
Poster de "Temblores".
Temblores (2019, Guatemala, Francia, Luxemburgo)
Dirección: Jayro Bustamante
Festival Internacional de Cine de San Sebastián. Premio Mejor Película Latinoamericana LGBTQ. Festival de Cine Latinoamericano de Toulouse. Premio del público. Costa Rica Festival Internacional de Cine. Mejor película centroamericana, entre otros galardones.
Guatemala, en la actualidad. Pablo es un “buen hombre”: un cristiano evangélico practicante, de 40 años y casado y con dos hijos. Pero un día Pablo se enamora de Francisco y decide abandonar a su devota familia evangélica. Sus familiares, sin embargo, ponen su fe y la familia por encima de todo y se aferran aun a la idea de poder "curar" a Pablo.
Poster de "Mi novia es la revolución".
Mi novia es la revolución (2021, México)
Dirección: Marcelino Islas
Best Fiction Feature: Third Place (Estados Unidos)
México, 1994. Sofía está por cumplir 15 años pero no quiere fiesta. Acaba de mudarse tras la separación de sus padres y pasa los días en la aburrida compañía de su hermana menor. La monotonía desaparece cuando Sofía encuentra a Eva, una chica de actitud rebelde con la que descubrirá el amor y las decepciones que le acompañan, un turbulento viaje lleno de asaltos, ilusiones y rock and roll. Es inevitable, crecer es inevitable.
Poster de "Cowboys".
Cowboys (2021, Estados Unidos)
Dirección: Anna Kerrigan
Festival de Tribeca. Mejor Guión y Mejor Actriz. Premio del Jurado a la Mejor Interpretación en un Largometraje Estadounidense en Outfest.
Un padre con problemas, pero bien intencionado, que se ha separado recientemente de su esposa, se escapa con su hijo trans a las montañas de Montana, después de que su exesposa se niega a dejar que su hijo viva como él mismo. Una detective los persigue, pero su opinión sobre el caso va cambiando a medida que conoce más sobre la familia.
Poster de "La edad de la ira".
La edad de la ira (serie) (2022, España)
Dirección: Lucía Carballal, Juan Ruiz y Jesús Rodrigo
Basada en la novela homónima de Nando López.
Festival francés Marseille Series Stories Premio del Público y Mejor Dirección, entre otros galardones.
Narra la historia de Marcos, un adolescente que es acusado del brutal asesinato de su padre. El suceso conmociona a su entorno, especialmente al instituto donde estudia, donde todos se preguntan qué pudo llevar a un chico aparentemente popular a cometer un crimen así. La trama explora las vidas de Marcos y sus amigos, así como los problemas familiares y las presiones sociales que enfrentan, mientras se intenta entender las razones detrás del crimen.
Poster de "Soy Cris de Tierra Bomba".
Soy Cris de Tierra Bomba (Documental) (2023, Colombia)
Dirección: Josephine Landertinger
Premios Macondo. Nominada a Mejores Efectos Especiales.
Durante mucho tiempo el sueño de Cristian es ser actor. Pero un día se da cuenta de que lo que realmente quiere es lo contrario, no jugar un papel, sino ser él mismo. Durante siete años, ella, Josephine, con su cámara, acompaña a Cristian en este autodescubrimiento. Entiende que nuestro mundo castiga a quienes están fuera de una supuesta ‘norma’. Cris al final decide que lo único que debe hacer es volar, con sus alas negras.