Collage del Estudio-taller sobre Géneros, Violencias y Subjetividades Contemporáneas a partir de obras de Artemisia Gentileschi, Caterina van Hemessen, Elisabeth Louise Vigée Lebrun, Helen Frankenthaler, María Izquierdo, Mary Cassatt, Modupeola Fadugba, Remedios Varo y Georgia O’Keeffe.
ACONTECER PSICOSOCIAL
Por acontecer psicosocial nos referimos a las experiencias cuyo origen pretérito ha quedado impregnado en la cultura y que se manifiestan en el presente mediante constelaciones particulares saturadas de tensiones1. Estas constelaciones conjugan hechos emblemáticos donde se debaten conflictos y disonancias sociales, que se manifiestan en contextos, épocas y temporalidades específicas, lo cual significa que se encuentran históricamente situadas. También articulan potenciales de reflexión y acción donde está contenida la capacidad crítica para el pensamiento autónomo.
En su acepción psicosocial, nos remiten al enlace entre aspectos socio-culturales y coyunturales —que afectan a distintos grupos humanos— y aquellos de naturaleza psíquica que tienen implicaciones directas en las formas de construcción subjetivas, tanto en sus dimensiones conscientes como en las inconscientes. Generalmente se manifiestan en eventos, procesos y realidades que ingresan tanto en la esfera pública como en la privada, afectando la vida social y las formas de convivencia en los entornos familiares, grupales y comunitarios. Por tanto, nos interesa el análisis de las secuelas subjetivas y sociales de estos acontecimientos —históricamente originados en contextos de violencia— mediante la deliberación crítica acerca de las formas de construcción del lazo social y de las subjetividades contemporáneas en América Latina.
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1 Benjamin, Walter. Conceptos de filosofía de la historia. La Plata: Terramar. 2007 (1940)
“Ancianos en actitud de reposo o congoja”, Cultura Tumbas de tiro, Sur de Nayarit, México, 300 a.C-900 d.C, Fotografía de Museo Amparado, Puebla, México.
LAS HETEROTOPIAS MODERNAS DEL ENVEJECIMIENTO
¿Cómo imaginamos los territorios de la vejez en nuestra sociedad? ¿Cómo es cartografiado el crecimiento sostenido de su población adulta mayor (PAM)? ¿Los figuramos como espacios de acogimiento, de dignificación, de respeto a las autonomías subjetivas y colectivas? O bien, como pregunta García (2014), ¿es un lugar que ejerce una función social y, por lo tanto, es una parte constitutiva de la misma sociedad […] o se trata de un lugar-otro y, en consecuencia, escindido de lo considerado lugar-de nosotros?
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A partir de estas interrogantes, seguimos las anotaciones de Foucault (1984) sobre las heterotopias. Sobre ellas dice que son lugares reales, en los que se yuxtaponen distintos espacios y ubicaciones, que se excluyen entre sí. Son lugares-otros: que están dentro y fuera de la vida cotidiana. Foucault denominó heterotopias de la desviación a aquellas zonas que la sociedad acondiciona en sus márgenes, en las áreas vacías que la rodean, y que son reservados para las personas dislocadas de la norma, como los asilos de ancianas(os), como las(os) ancianas(os), podríamos decir. Son reales en su acepción históricamente situada y, diferenciales, por medio de construcciones políticas y simbólicas de control-poder social.
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Las cifras nacionales e internacionales muestran la aceleración del envejecimiento poblacional. En Costa Rica ese proceso es acelerado, se espera que en el año 2050 aproximadamente ocho de cada cien habitantes, tendrá 65 años o más. En el 2022 la población adulta mayor representaba el 10,3% del total de habitantes del país. Esto se suma al decrecimiento sostenido de las tasas de fecundidad nacional. Estas cifras son presentadas con cierta alarma, que radica en que habrá poca población joven —económicamente activa— para sostener financieramente la alta demanda de atención, requerida por la abundante población adulta mayor (PAM). Hay un énfasis generalizado en la preocupación por el gasto monetario que implicará sostener a las (os) viejas(os) —no económicamente activas (os)—, es decir, fuera de las normas de la eficiencia y la utilidad. Sin embargo, poco se enfatiza en las condiciones de vida que atraviesan, incluida la violencia estructural, como resultado de intensas brechas y desigualdades geográficas, sociales, étnicas y genéricas. O bien, las violencias públicas o privadas, cuya manifestación más extrema es la negligencia o el abandono familiar y social.
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Desde la racionalidad biopolítica moderna, que permea la institucionalidad estatal costarricense, los territorios de la adultez mayor se dirimen, por un lado, desde la salud-enfermedad de los cuerpos envejecidos y por otro, en los gastos implicados en el envejecimiento poblacional. Por ende, el saber médico y la economía liberal-capitalista delimitarán las heterotopias de los márgenes: a. las enfermedades de los cuerpos viejos y la consiguiente medicalización de la vida. Su contraparte será el cuerpo saludable-exitoso, y la persona adulta mayor como única responsable de su devenir. b. el aislamiento y la dependencia familiar o institucional, cuyas derivaciones conllevan al desencadenamiento de “enfermedades mentales propias de la vejez”, así como la subsecuente imposibilidad de la búsqueda de reivindicaciones colectivas, junto con otras personas adultas mayores. Ambos trayectos de marginación, son articulables con los imaginarios culturales de la vejez, en su significación devaluada. Por tanto, el envejecimiento es representado como un residuo que hay que gestionar. Gestionar desde la “…lógica perversa de la escasez, de lo que sobra, que puede ser descartado en un tejido social precario” (Klein, 2024), como sucedió brutalmente durante la pandemia por Covid-19.
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La fortificación de los lugares-otros, involucra rituales (Foucault, 1984). Podemos asociar estos ritos culturales con des-anclajes vitales: la jubilación, el aislamiento vincular y social, la des-erotización de los cuerpos, la enfermedad, la ausencia de utopías, la despolitización. Las personas adultas mayores existen, pero ocupan esas áreas vacías de una sociedad amnésica del pasado. En este borramiento, la condición subjetiva queda obturada, se desdibuja el sedimento con el que la vejez había sido significada hasta ahora (Morelos, 2019). Se deniega la labor de simbolización y de autorrepresentación; la posibilidad de una conciencia gradual de la finitud y la posibilidad de construir una memoria, un legado (Canal y Garizoain, 2022). Cuando no existe escucha, cuando los deseos no encuentran un anclaje en el deseo de otras(os), esas subjetividades transmutarán en objetos de cuido. De ahí sobreviene el aferrarse a un significante vedado por el lenguaje: la muerte (Mannoni, 1991) en sus múltiples formas de manifestación. Es decir, al bloquear la interioridad de quienes envejecen, no es posible resignificar lo vivido, ni nombrar la muerte sin desmentir la vida.
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[1] García, María. (2014). “Los territorios de los otros: memoria y heterotopia.” Cuicuilco. 61: 333-352
[2] Foucault, Michel. (1984). Los espacios otros. Conferencia 1967 (publicada en 1984).
[3] UCR, CCP, PIAM, CONAPAM. (2020). II Informe estado de situación de la persona adulta mayor en Costa Rica. San José, Costa Rica: UCR.
[4] Consejo Nacional de Rectores. (2024). Programa Estado de la Nación. San José, Costa Rica: CONARE, PEN.
[5] Ver UCR, CCP, PIAM, CONAPAM. (2020). II Informe estado de situación de la persona adulta mayor en Costa Rica. San José, Costa Rica: UCR.
[6] Klein, Alejandro. (2024). “Edadismo y vejez: decrepitud, vitalidad y coronavirus.” Intersticios sociales. 27: 67-84.
[7] Morelos, Gustavo. (2019). "“No sé si ya llegué a la vejez”: Experiencias de retiro en México en la intersección de la subjetividad, el cuerpo y la sociedad." Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales. México, Universidad de Guanajuato.
[8] Canal, Marina y Garizoain, Estefanía. (2022) “Acerca de la continuidad histórica singular: los envejecentes y sus relatos narrativos.” XIV Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. Buenos Aires, UBA.
[9] Mannoni, Maud (1991). Lo nombrado y lo innombrable. La última palabra de la vida. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión.
"Viejo sentado", Civilización de El Tajín (ca. 600-900 d.C.), Veracruz, México. Fotografía de Museo Amparado, Puebla, México..
ACONTECER PSICOSOCIAL
Durante una noche, Deok-chul, un adulto mayor internado en una institución, hace un barquito de papel y lo lanza por la ventana. Mientras el barquito cae, llora y grita: ¡Adelante! ¡Navega hacia adelante! ¡Navego por el océano! ¡El vasto e infinito océano!
Inmediatamente después, le escribe una carta a su entrañable amigo, Duk-chul, donde le cuenta esa ensoñación y le dice: “[...] Y yo navego en él, en el Adelante. Pero cuando pienso en seguir, me despierto. ¿Estoy dormido o es la medicación? Ya no lo sé.”
Cuando Duk-chul recibe la carta, su amigo ha fallecido. Llorando, lo recuerda amorosamente: “¿Ya estás en el océano?” “Ya has visto alguna ballena?”
Serie Navillera
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Se presenta una interesante indagación de artículos académicos y de libros dedicados al tema del envejecimiento. En la primera parte, dedicada a América Latina, encontrarán un eje central que hace un abordaje sobre la (bio)medicalización de la vida y de la vejez. Las(os) autoras(es) analizan el bio-poder, la geronto-gubernamentalidad, el edadismo, las representaciones e imaginarios sobre el envejecimiento, las brechas y desigualdades asociadas a la adultez mayor, las diversidades existentes entre la población que envejece, así como las experiencias vividas y narradas por ellas y ellos. En la segunda parte, dedicada al envejecimiento y psicoanálisis, podrán conocer acerca de las implicaciones psíquicas de la vejez, la importancia de la resignificación de dicha experiencia, de la memoria, de la muerte, del deseo. La relevancia de la dimensión subjetiva y de la re-apropiación de su significación social.
EL ENVEJECIMIENTO EN AMÉRICA LATINA
Portada del libro "Historia social de la vejez".
1. Alba, Víctor. (1992). Historia social de la vejez. España, Editorial Laertes.
En este texto, Alba recorre las diferentes consideraciones que la vejez ha tenido a lo largo de las distintas situaciones en que la historia ha transcurrido, para terminar con una invitación a aprovechar la experiencia y sabiduría que las personas adquirimos a lo largo de nuestra vida, antes de convertirnos inevitablemente en otros viejos. Dicho de otro modo, el autor nos da las pautas en este divertido e interesante libro para pasar de ser lectores a ser escritores de nuestro próximo futuro.
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2. Bianchi, Eugenia; Rodríguez, Paula. (2019). “(Bio)medicalización en los “extremos” de la vida. Tecnologías de gobierno de la infancia y el envejecimiento.” Athenea Digital. Revista de Pensamiento e Investigación Social. 19(2): 1-24.
Se describen y analizan algunos mecanismos en relación con la infancia y el envejecimiento, tomando en cuenta las nociones de riesgo y mejoramiento, concebidas ambas como tecnologías de la vida. Para ello sistematiza y expone distintas aristas teóricas de los enfoques de la medicalización, biomedicalización y políticas de la vida, atendiendo a la relevancia y matices que adquieren las tecnologías en tales enfoques. Como resultado del cruce de las genealogías de los procesos de medicalización y gobierno de la infancia y del envejecimiento, hallamos que en ambos procesos actúa una lógica anticipatoria del riesgo y una búsqueda de mejoramiento de la salud y la vida, con dos vectores que operan coincidentemente: la epidemiologización de la vida y la presentificación vital de riesgos futuros.
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3. Campos, Jhon; Pardo, Alois y Valencia, Jeison. (2019). “Primavera trans: la relación entre el envejecimiento y la vejez de mujeres trans y la noción de redes del cuidado.” Trabajo de Grado, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Colombia.
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Este ejercicio de investigación surge en colaboración con la Fundación Red Comunitaria Trans. Para cumplir con los objetivos del ejercicio de investigación cualitativa, se partió del paradigma comprensivo-interpretativo y la teoría del constructivismo social para comprender los discursos, los significados y las prácticas cotidianas de las mujeres trans en relación con el proceso de envejecimiento y la vejez. La noción de redes del cuidado es un marco de lectura que posibilitó comprender los procesos de envejecimiento y vejez de las mujeres trans, teniendo en cuenta que las investigaciones consultadas plantean que las mujeres trans pierden sus redes primarias, y, por lo tanto, quedan expuestas a escenarios de vulneración, sin plantear cómo superaron la expectativa de vida de 35 años.
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4. Cifuentes, Laura. (2019). "Medicalización y excesos de vida: Experiencias y significados sobre el uso de medicamentos en personas mayores." Trabajo de Grado en Salud Pública, Universidad de Antioquia, Colombia.
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El objetivo de esta investigación es comprender las experiencias y significados relacionados con el uso de medicamentos, como práctica medicalizadora del envejecimiento en personas mayores de la ciudad de Medellín. Parte de los resultados reafirman que la medicalización es una herramienta médica y política inherente a las prácticas relacionadas con la conservación y potenciación de la vida, tanto de la vida biológica como de la vida política. Esto en el envejecimiento como caso analizador es muy evidente. Sin embargo, la medicalización del envejecimiento también ha sido objeto de crítica desde la mirada de quien envejece, pues pone en cuestión las estrategias medicalizadoras tradicionales, reclamando la posibilidad de construir otras formas de envejecimiento contrarias a la idea de enfermedad para dignificar su existencia.
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Portada del libro "La vejez".
5. De Beauvoir, Simone. (1970). La vejez (La Vieillesse). París, Gallimard.
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En este libro, Beauvoir tiene como objetivo “romper la conspiración del silencio” sobre la condición que se asigna a las personas mayores y, por lo tanto, contribuir a una toma de conciencia generalizada de la actitud “no solo culpable, sino criminal” de la sociedad hacia estas personas. Se trata de estudiar una categoría de seres humanos socialmente marginados en las sociedades modernas y que experimentan una forma específica de alienación. Con este fin, Beauvoir -tiene 62 años en el momento de la publicación del libro- busca dar al lector una visión exhaustiva de la condición particular de la vejez, progresando desde el “punto de vista de la exterioridad” (Parte I) hasta el punto de vista de la “experiencia vivida”, es decir, el del “ser-en-el-mundo” de las personas de edad avanzada (Parte II).
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6. Dotta, Andrea. (2022). “Re-existencias. Aproximaciones a la liberación a partir del acercamiento a las narraciones sociales sobre envejecimiento y vejez en personas de 45 a 60 años participantes de los programas de AGECO en Costa Rica durante el año 2022.” Tesis de Maestría Profesional en Derechos Humanos y Educación para La Paz. Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA), Universidad Nacional, Costa Rica.
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El tema surge a raíz del interés de la persona investigadora por acercarse a conocer las perspectivas, anécdotas, sentires y pensares de quienes se encuentran próximos y próximas a cumplir la edad cronológicamente establecida para entrar en la etapa denominada vejez, comienza por interrogarse que, frente a un mundo envejeciente y dentro de una lógica moderna, capitalista e instrumental, ¿cómo se crean las narraciones al respecto de este proceso? ¿cómo hilvanar estas narraciones con los imaginarios sociales que se construyen a partir de escenarios de discriminación por edad? Y ¿cuáles aportes podrían emerger a partir de la Filosofía de la Liberación?
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7. Escamilla, Fabiola. (2022). “Biopoder y gubernamentalidad de la vejez en México.” Tramas. 57: 17-44.
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En el presente artículo se reflexiona sobre la vejez desde una mirada foucaultiana. En la primera parte se abordan los conceptos de biopoder, anatomo-política, biopolítica y gubernamentalidad. Posteriormente se re-flexiona, a partir de estas nociones, cómo se ha llevado a cabo una gubernamentalización de la vejez por medio de políticas públicas y la circulación de discursos, sin dejar de lado el papel que desempeñan los sujetos del poder.
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8. Fallas, Luis Elías. (2021). “Las representaciones sociales sobre la vejez y el envejecimiento en la publicidad costarricense del periódico La Nación de la década 1995-2005.” Tesis de Licenciatura en Psicología, Universidad Nacional, Costa Rica.
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El imaginario social sobre la vejez y el envejecimiento en las sociedades occidentales se ha caracterizado por vincular a esta etapa y proceso de vida con el deterioro, la enfermedad, la dependencia e incluso la ruptura de vínculos sociales. Dichas representaciones sociales difundidas colectivamente sobre la población adulta mayor, no solo influyen en el trato que se le brinda a esta población, sino que son determinantes en la percepción que este grupo etario genera sobre sí. Dar cuenta de las representaciones sociales en torno a la vejez y envejecimiento podría visibilizar las ideas encontradas en la sociedad, ya que no es posible limitar las representaciones sociales a una lectura puramente cognitiva individual; al contrario, debe ser leída a partir de su función, rol y modo de producción social.
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La danza de los viejitos, Michoacán, México.
9. González, Mayra. (2024). “Hasta que mi dios diga. Vejez y envejecimiento en contexto de calle”. Tesis de Doctorado en Antropología, UNAM, México.
¿Cómo se dan los procesos de callejerización y de envejecimiento en los pobladores de la calle y de qué manera signan dichos procesos dentro de este contexto especifico? La hipótesis teórica de la que se parte propone que, el envejecimiento de una persona que habita la calle responde a factores macro, meso y micro sociales. Pese a los factores estructurales y estructurantes que los sumerge en todo momento a una vida de entre violencias, los sujetos que constituyen la población que habita la calle han aprendido a sobrevivir en la resistencia y en oposición a la racionalidad (Das y Poole, 2008), de manera individual y en colectivo, al punto de lograr envejecer en este contexto o fuera de él.
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10. Guerra, Yolanda. (2016). "Vejez, envejecimiento y eugenesia en Colombia. Consideraciones históricas y bioéticas". Revista Latinoamericana de Bioética. 16(2): 140-161.
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Se estudiaron documentos del siglo XIX y principios del siglo XX, que contienen los discursos sobre la degeneración de la raza colombiana, ya sea por vejez o por enfermedad y condiciones de color, clima y cultura. Se encontró en esta búsqueda que Colombia ha sido uno de los primeros países del mundo en promulgar normas eugenésicas (1917) mucho antes incluso que Alemania, que empezó con la normatividad eugenésica con Hitler, en 1931. Esas ideas eugenésicas que fueron sembradas en los académicos colombianos por Darwin y Galton (1890) han tenido gran trascendencia en Colombia, porque difundieron en la cultura y la idiosincrasia del ciudadano colombiano la semilla de la discriminación contra su prójimo por razones de edad, raza, enfermedad, discapacidad, sexo, ideas políticas.
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11. Hernández, Yolanda y Mendoza, Willy. (2022). “La pandemia como evidencia de la biopolítica de la vejez institucionalizada.” Vínculos: sociología, análisis y opinión. 2(4): 165-190.
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El objetivo del presente documento, es analizar cómo la pandemia por Covid-19 ha venido a poner en evidencia la fragilidad de las instituciones de cuidado de largo plazo y del manejo que tienen respecto a la salud de las personas mayores, fragilidad que se sustenta sobre decisiones políticas a través de las cuales se denota una valorización de la vida vieja que puede abordarse desde el enfoque de la biopolítica ¿Qué es una pandemia sino un estado de excepción a escala global? ¿qué es un estado de excepción sino el espacio en que se puede concretar el ejercicio de la soberanía a través de los dispositivos biopolíticos encarnados en las instituciones y en las vidas sobre las cuales, sin ser sacrificables, se les puede dar muerte a través de decisiones jurídicamente legitimadas?
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Samantha Flores, Ícono transgénero, México. Fotografía de Marian Carrasquero para The New York Times.
12. Klein, Alejandro. (2024). “Edadismo y vejez: decrepitud, vitalidad y coronavirus.” Intersticios sociales. 27: 67-84.
Se analiza en este trabajo la tradición milenaria de edadismo que ha persistido y persistido aún en la sociedad occidental. Alimentada de prejuicios, mitos, economía propia del imaginario social, la lectura científica del envejecimiento se ve retrasada y postergada permanentemente. A su vez, el tiempo pandémico del coronavirus replantea desafíos y problemas al edadismo a través de un recrudecimiento del paradigma del envejecimiento decrépito, vulnerable y enfrentado indefectiblemente a la muerte. Finalmente se indica cómo el tiempo del coronavirus es aprovechado como legitimador de perspectivas estigmatizantes y confinantes que responden también a una lógica perversa de la escasez, de lo que sobra, lo que debe ser descartado, dentro de un tejido social que se muestra cada vez más precario y endeble.
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13. Martínez-Magdalena, Santiago. (2021). “Productividad biomédica e institucional de la vejez decrépita y su representación cultural.” Revista de Humanidades Cuadernos del Marqués de San Adrián. 13: 81-116.
La vejez ha sido asimilada a la salud adulta mayor con dificultad, en especial puesto que la decrepitud y el horizonte infranqueable de la muerte y el único sustento de lo paliativo, se alza con una inevitabilidad que reduce el cuerpo viejo a la enfermedad incapacitante, estrechando el margen de maniobra vital socialmente considerado. Es así que la vejez entra en una sindrómica cada vez mayor que como gran dependiente viene sustentado por una ortopedia social sobre la que opera la institucionalidad biomédica. La subjetividad de la vejez sana es aquí una ontologización del Geronte mediante grandes síndromes y enfermedades como las demencias.
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14. Marzioni, Clarisa. (2021). “Pandemia, envejecimiento y políticas públicas en América Latina. Apuntes teóricos para pensar el problema de las vejeces desiguales desde los enfoques del curso de vida y de la economía política del envejecimiento.” Anthropologica. XXXIX (47): 157-181.
Este artículo surge de la convicción de que es necesario revisar los marcos analíticos que se utilizan para entender el envejecimiento. Se propone problematizar las vejeces desiguales a partir de repasar y articular algunas premisas teóricas de dos enfoques: el del curso de vida y el de la economía política del envejecimiento. Se argumenta que estos permiten captar mejor la complejidad de la realidad social, nutriendo diagnósticos más certeros sobre la situación y los problemas de las personas mayores en la región, que pueden servir como punto de partida para el diseño de nuevas políticas y para interpelar las potencialidades y límites de las ya existentes.
Adulta mayor en manifestación pública. Foto Colectivo Manifiesto.
15. Mazzucchelli, Nicole. (2019). “Envejecimiento Positivo para Chile: ¿Una vejez sin Estado?” Revista Kairós-Gerontología, 22(3): 25-42.
El artículo propone analizar y constatar la vigencia de algunos de los postulados del economista estadounidense, Milton Friedman, y su relación con la política pública, en específico para el caso de Chile, y las políticas en materia de envejecimiento. Desde una aproximación sociohistórica y biopolítica al tratamiento que la vejez ha tenido a nivel público, se analizan los postulados de Friedman, y como estos promueven la construcción de un sujeto activo-exitoso, como único responsable de su devenir. Finalmente se comparten reflexiones que podrían contribuir a re-elaborar y tensionar las propuestas de envejecimiento positivo-activo para Chile, y Latinoamérica.
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Portada del libro "Reinvención de nuestra identidad como mujeres viejas".
16. Meza, Consuelo. (2021). Reinvención de nuestra identidad como mujeres viejas. Cuerpo, sexualidad y resiliencia. México: Universidad Autónoma de Aguascalientes.
Muestra los signos y los juicios de la edad en la narrativa cultural, una en la que se encuentran entretejidos los elementos simbólicos que nos construyen como cuidadoras de otros y una concepción de fealdad y desecho de nuestras vejeces. La sexualidad entre los viejos se considera tabú, se niega, no se le nombra e incluso se considera una especie de estigma o perversión. En esta reflexión, acompañadas de nuestras hermanas/pares, la resiliencia es la capacidad para superar nuestra condición de otredad, de diferencia frente a esa mística de la juventud y reinventarnos como mujeres que hemos recuperado el gozo de ser mujeres viejas, sujetas de deseos eróticos y protagónicos.
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17. Miranda, Carlos. (2021). “Es la enfermedad de los viejitos. Covid-19, vejez y discriminación.” Cuicuilco. Revista de Ciencias Antropológicas. 81: 49-73.
Se presenta un análisis sobre las implicaciones que han tenido para las personas adultas mayores el Covid-19 y las medidas de prevención tomadas para evitar su propagación y contagio. Se plantea el concepto pedagogía de la vejez como narrativa de legitimación que este sistema económico emplea y que se encarna en la violencia estructural que padecen las PAM. Subraya la ausencia de la antropología en el estudio del envejecimiento y la vejez, señalando los vacíos que esto conlleva para comprender los efectos sociales, culturales, simbólicos que representa el envejecimiento.
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​​18. Moya, Ociel. (2013). “Sobre envejecimiento, vejez y biopolítica: Algunos elementos para la discusión.” Revista Contenido: Arte, Cultura y Ciencias Sociales. 3: 68-85.
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El envejecimiento de la población en América Latina, constituye una de las dimensiones de orden sociodemográfico de mayor relevancia de los últimos cincuenta años. La necesidad de observar y proyectar los impactos de este fenómeno, es una de las prioridades de la actual política económica y social en torno a los envejecidos. En este marco, se proponen algunas consideraciones desde la biopolítica en torno al cuerpo envejecido, con el objetivo de entender el envejecimiento y la vejez como un proceso y no como un fenómeno neutral.
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Marie Curie con su hija.
19. Moya, Ociel. (2013). “Genealogía de una vejez no anunciada: biopolítica de los cuerpos envejecidos o del advenimiento de la geronto-gubernamentalidad.” Polis. Revista Latinoamericana. 36: 1-17.
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Lejos de aquellas descripciones emanadas de las ciencias sociales que muestran al envejecimiento y vejez de la población como un fenómeno sin historia y apolítico, el presente artículo pretende mostrar cómo el proceso de envejecimiento de la población obedece a prácticas de cálculo, gestión y control de la población iniciadas con la Constitución Política de 1925 en Chile. Hoy, la población de 60 y más años, forma parte de las actuales técnicas de gobierno que buscan la seguridad social y económica, bajo una racionalidad biopolítica de la salud del cuerpo envejecido.
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20. Moya, Mario y otros. (2017). “Vejez, ciencia y poder: notas marginales a la formulación del campo de la edad.” Interciencia 42(1): 63-68.
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Durante los últimos años, las ciencias sociales y disciplinas como la salud pública han mostrado versiones de la vejez chilena como un fenómeno apolítico, como resultado del proceso modernizador del Estado y de las mejoras sanitarias en el país. Sin embargo, en este ensayo sostenemos que el envejecimiento y la vejez de la población corresponden a procesos eminentemente políticos, de gestión y cálculos asociados a la población por parte del Estado neoliberal. La discusión se concentra en cómo la vejez, y en general las edades, son atravesadas y producidas por lógicas de poder que intentan resolver hoy el binomio ‘vejez/gasto.’
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21. Muñoz, Esperanza. (2016). "Políticas de vida y trayectorias de cuidado en personas ancianas y sus familias." Tesis de Doctorado en Salud Pública. Universidad Nacional de Colombia.
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Las situaciones sociales que hoy afronta la población colombiana tiene que ver con las relaciones de poder y las formas de gobierno establecidas en el país desde inicios del siglo XX. La presente investigación tuvo como objetivo determinar la manera en que está articulado el dispositivo gubernamental de envejecimiento y vejez en Colombia y reconocer a partir de la experiencia de las personas ancianas elementos claves para estructurar una política para la vida, usando la propuesta analítica de Michel Foucault sobre biopolitica y subjetivación. El dispositivo gubernamental de envejecimiento y vejez en Colombia emergió en medio de un proceso de modernización bajo una concepción liberal ligado a un modelo de desarrollo capitalista, que ha profundizado realidades de violencia, inequidad, desigualdad, e injusticia.
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Adulta mayor en marcha del orgullo. Fotografía de Ronê Ferreira.
22. Peña, Micaela. (2021). "La mercantilización de la vejez: una mirada desde la biopolítica y el capitalismo". Trabajo Final de Grado, Universidad de la República, Uruguay.
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Para poder desentramar la mercantilización de la vejez, es necesario realizar un análisis de ciertos elementos que entran en juego en la producción de este mercado. Por lo tanto, es imprescindible presentar al Estado, la biopolítica y el capitalismo pensando en cómo repercuten sobre la población y específicamente para este trabajo, sobre la población envejecida. El Estado ejerce su poder mediante regímenes de verdad-poder produciendo y promoviendo ciertas verdades que se instauran en la sociedad. En este punto entra en juego la biopolítica, la cual se encarga de la administración de la vida de los sujetos, es decir, de asuntos como la longevidad de la población. La conjunción entre el saber médico y la economía capitalista ha generado un discurso sobre la vejez exitosa y saludable como una especie de culto al completo estado de salud de los sujetos. Todo ello es naturalizado en los cuerpos envejecientes como deseo y objetivo a alcanzar para cumplir con los estándares hegemónicos del discurso biomédico.
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23. Pérez, Martha y García, Rodolfo. (2017). "Espacios heterotópicos de la vejez en la región Puebla-Tlaxcala". En Licona, Ernesto; Cabrera, Virginia y Pérez, Martha (Coords.) (2017) La región Puebla-Tlaxcala: a manera de territorio sociocultural sistémico. México: BUAP.
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Este texto tiene la finalidad de reflexionar la región Puebla-Tlaxcala desde los asilos e instituciones para adultos mayores, espacios destinados a ser una especie de antesala a la muerte; un reclamo de las personas de la tercera edad es un llamado a sobrellevar esta etapa final con dignidad. Por ello, la existencia de espacios de encierro y semi-encierro encargados del cuidado y atención para el adulto mayor se han multiplicado, adquiriendo características propias de acuerdo al tipo de residente senil, a la autodenominación, a los objetivos y actividades, al tipo de cuidado, al contexto social, cultural y económico, entre otras. De tal manera, para poder hablar de los asilos partimos de conceptualizar a estos lugares como espacios heterotópicos, entendidos por Foucault como “espacios otros” que aun estando en relación con distintos emplazamientos logran contener y pausar dichas relaciones establecidas.
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24. Quesada, Marco. (2018). “El significado de la soledad en cuatro adultos mayores de la Gran Área Metropolitana." Tesis de Licenciatura en Psicología, Universidad Nacional, Costa Rica.
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Analiza el significado sobre la soledad de cuatro personas adultas mayores de la Gran Área Metropolitana. Identifica las situaciones de la historia de vida y como se han relacionado los participantes con la red social a lo largo de su vida. Es una investigación cualitativa con alcance explicativo, realizada en la comunidad de Cuatro Reinas, Tibás. Participaron cuatro adultos mayores: dos hombres y dos mujeres que residen en la comunidad.
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Portada del libro "La persistencia de la memoria".
25. Rivera, Ronald. (2012). La persistencia de la memoria. Reflexiones sobre la vejez. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica.
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La persistencia de la memoria: reflexiones sobre la vejez es el inicio de una deliberación desde los Derechos Humanos, la cual entreteje una crítica epistemológica y axiológica sobre los fundamentos que han regido los estudios sobre la vejez y el envejecimiento.
Portada del libro "La vejez oculta".
26. Rodríguez, Esteban. (2015). La vejez oculta. Cuadernos de asilo. Argentina: Universidad Nacional de Quilmes.
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Recorrido por la enfermedad de Alicia, la madre del autor. Una enfermedad signada por el deterioro y por el duelo. Un duelo anestesiado en el tiempo. Una reflexión sobre lo que nos rodea, al desgano hecho política, a la falta de empatía y voluntad de quienes gestionan o de quienes hacen del abandono una forma de gestión. Es un debate presente sobre un problema social. El geriátrico como una institución donde se organiza y protocoliza la muerte. La muerte como un trámite aislado que debe ejecutarse en soledad. Lo que pensamos de la vejez y de la muerte está atravesado por múltiples elementos: rutinas, capacidades, historia y territorio. Las herramientas que tenemos para gestionarla también.
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27. Rodríguez, Paula. (2013). “Prótesis para la inmortalidad? Reflexiones en torno al código técnico de la bio-medicalización del envejecimiento.” Redes. 19(37): 111-143.
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Este artículo tiene por objetivo analizar críticamente la dimensión tecnológica de la medicalización del envejecimiento en el contexto de la biopolítica contemporánea. La tesis central defendida postula el carácter político del diseño de tecnologías antiage y proage y de la construcción de conocimiento científico-biomédico sobre el proceso de envejecimiento a fin de regularlo y postergarlo. La estrategia argumentativa se desarrolla en cuatro secciones. Primero, se despliega una reflexión filosófica sobre las tecnologías antiage y proage. Segundo, se desarrolla una tipología de sistemas tecnológicos antienvejecimiento y prolongevidad con sustento en una indagación empírica. Tercero, se propone el concepto de cultura tecnológica de la bio-medicalización del envejecimiento para señalar la creación de rasgos socioculturales en torno a tales sistemas tecnológicos. Por último, en las reflexiones finales se elabora el concepto de código técnico de la bio-medicalización del envejecimiento como categoría analítica que alude a la direccionalidad y el sentido político de las tecnologías antiage y proage.
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28. Rodríguez, Paula. (2016). “El dispositivo biopolítico de revitalización en la gubernamentalización del envejecimiento: problematización, eventualización y analítica de tecnologías de rejuvenecimiento, prolongevidad y vejez saludable para el gobierno del envejecimiento.” Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Argentina.
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Se desarrolla un análisis genealógico del proceso de gubernamentalización del envejecimiento como estrategia biopolítica de gobierno de la vida en la matriz neoliberal contemporánea. El propósito es elaborar una analítica de las tecnologías de gobierno del envejecimiento. Se conceptualiza la gubernamentalización del envejecimiento como un proceso histórico a través del cual se constituyen tecnologías de gobierno orientadas a conducir distintos aspectos del proceso de envejecimiento. Para este fin, se problematiza y analiza el envejecimiento como un foco de la experiencia de la cultura contemporánea, entendiendo por experiencia la formación correlativa y mutuamente constitutiva de campos de saber, procedimientos de gobierno y modos de subjetivación en relación con la constitución de un juego de verdad.
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Samantha Flores. Ícono transgénero, México. Fotografía de Eduardo Ramírez.
29. Rodríguez, Paula. (2019). “Gobierno de la salud y envejecimiento activo. La vejez saludable como estrategia biopolítica de cuidado personal.” En Sustas, Ezequiel; Tapia, Silvia y María Venturiello (Comps) (2019). Investigación e intervención en salud. Buenos Aires: Teseo Press.
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Este trabajo problematiza el envejecimiento como una cuestión socialmente relevante en la actualidad. La idea central que se afirma y se desarrolla consiste en que el envejecimiento ha constituido una cuestión que busca ser gobernada, es decir, que, por diferentes vías, se busca intervenir en este proceso, para controlar, regular o modificar su curso o manifestación. Se problematiza el desarrollo contemporáneo de un modo de gobierno del envejecimiento basado en una técnica de cuidado de sí, cuya finalidad estratégica es que los individuos se gobiernen a sí mismos, mediante estrategias de cuidado personal, para lograr una vejez saludable.
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30. Rodríguez, Paula. (2021). “El cuidado de la salud y el gobierno de la vida en el ethos de la revitalización. Una analítica interdiscursiva del proceso de envejecimiento.” Sudamérica. 14(7): 21-48.
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El envejecimiento es un fenómeno que, más tarde o más temprano, nos atañe a todos. Es por esto que problematizar el envejecimiento nos confronta con la labor de pensarnos a nosotros mismos y a los modos que nos damos individual y socialmente para transitar y gestionar el envejecer. Ante todo cabe observar que el envejecimiento es un proceso vital que debe ser diferenciado de la vejez en la medida en que esta constituye un momento particular respecto de aquel. En tanto proceso universal común a los seres vivos, el envejecimiento se desarrolla de manera ineludible e irreversible a lo largo de gran parte de la vida de los individuos, aunque sus formas de experiencia y manifestación adquieren caracteres singulares en términos biológicos, subjetivos y sociales. No podemos poner en duda que el envejecimiento constituye un fenómeno multidimensional que anuda factores corporales, psicológicos, subjetivos, demográficos, sanitarios, políticos, económicos, comunitarios, familiares y culturales, entre otros; en definitiva, que se trata de Elobjetivo de este artículo es analizar el cuidado de la salud como estrategia de gobierno de la vida en el ethos de la revitalización, enmarcado en la racionalidad neoliberal. Se desarrolla una analítica de la racionalidad neoliberal que orienta las prácticas de cuidado de la salud y gobierno de la vida a través de un entramado de tecnologías etho-políticas de gobierno de sí, tecnologías noopolíticas de gobierno de los imaginarios y tecnologías biopolíticas de revitalización. Se conceptualizan los modos de subjetivación envejeciente y revitalizante por los cuales los sujetos son conducidos a gestionar su propio cuidado y producir su propia revitalización.
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31. Sir Retamales, Hugo. (2018). ¿Hay algún afuera del trabajo? Biomedicina, trabajo y vejez en Chile. Sociológica. 33(94): 203-234.
Este artículo aborda el envejecimiento de la población en Chile desde la afinidad entre la perspectiva biomédica y la centralidad del trabajo en la época de emergencia de la “tercera edad”, con la dificultad que de ahí deriva su aproximación al bienestar de las y los adultos mayores, conduciendo a una medicalización por defecto o exceso. Primero señalaremos algunas consideraciones metodológicas de la investigación; luego problematizaremos la noción de edad, desde un abordaje relacional, reconstruyéndola frente a la posición del trabajo en nuestras sociedades. Entendiendo la vejez como una prueba de des-obligatoriedad, en el sentido que le dan Araujo y Martuccelli, nos preguntaremos por la posibilidad de un afuera, concluyendo que ha sido conformado de manera medicalizada.
Represión policial en manifestación de jubilados. Buenos Aires.
32. Romano, Ana Clara. (2022). "Violencia hacia las personas mayores: composición analítica entre lo macro y lo micro-social desde una lógica capitalista". Trabajo Final de Grado. Universidad de la República, Uruguay.
El presente ensayo académico pretende ser un aporte crítico-reflexivo acerca de la valoración social de la vejez para la sociedad contemporánea capitalista como productora y reproductora de la violencia a través de sus instituciones. El objetivo central es visibilizar el escaso valor que el envejecimiento y la vejez tienen en una sociedad capitalista que promueve, entre otras cosas, modelos de eficiencia y utilidad, en donde las personas viejas no encajan y se encuentran con menores posibilidades de generar movimientos colectivos de reivindicación y defensa de sus derechos. Se enfatizan dos categorías de análisis: las lógicas capitalistas como productoras de subjetividad y la perspectiva de género, las cuales tienen una clara vinculación con la violencia.
33. Torres, Eduardo. (2023). “Invisibles. Envejecimiento, vejez y comunidad LGBT+” Episteme. 15(2): 60-71.
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De acuerdo con el enfoque del curso de vida, el envejecimiento y la vejez humana son procesos dinámicos, responden a las interacciones del sujeto con su entorno y a los estímulos que recibe del mismo. La vejez no aparece repentinamente, sino que se va construyendo a lo largo de la vida. En este sentido, vivir un envejecimiento acompañado resulta importante para el sujeto. No obstante, las personas integrantes de la comunidad LGBT+ enfrentan dificultades durante este proceso y al llegar a la vejez están expuestas a violencias y discriminaciones no solo por su identidad sexo-genérica u orientación sexual, sino por su edad. Este rechazo a la vejez o a lo viejo, no solo ocurre entre heterosexuales, también se verifica en grupos LGBT+.
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Sigmund Freud.
VEJEZ, ENVEJECIMIENTO Y PSICOANÁLISIS
1. Aguilar, Michelle y Rodrigues, Fábio. (2021). "Entre el cuerpo y el otro: una lectura laplancheana de la vejez". Psicologia em studo. 26: 1-14.
El presente artículo propone una lectura psicoanalítica de la vejez a partir de la Teoría de la Seducción Generalizada, de Jean Laplanche. Para ello, recupera la noción de refuerzo pulsional presente en Freud, reinterpretándola a partir de la noción de apoyo sistematizada por Laplanche, para pensar las modificaciones corporales y sus efectos sobre la economía libidinal de los sujetos en proceso de envejecimiento. Los autores defienden la hipótesis de una posible reapertura de la situación originaria en ese momento de la vida, teniendo en cuenta las alteraciones corporales propias del proceso de envejecimiento, así como los significados sociales y subjetivos que atribuimos a las diversas pérdidas y cambios vivenciados por viejas y viejos.
Portada del libro "Clínica con la muerte".
2. Alizade, Alcira. (2021). Clínica con la muerte. Madrid: Ediciones Biebel.
Este es un libro sobre la cotidianidad de la muerte. En él se recupera la visión goetheana sobre los pasos conjugados y contrarios de las pulsiones de vida y de muerte. Alizade pone el acento en considerar al “por morir” en su condición humana de mortal, pero incluye además reflexiones sobre la muerte psíquica, como parte de lo no vivido. En esas líneas se hace presente la muerte que mata potencialidades vivientes. El moribundo –sostiene Alizade- se compromete en una última experiencia relacional. Guiada por esta idea, la autora recurre a una concepción antropológica. Refiriéndose a ciertas muertes, sostiene que ellas, esas muertes eróticas inscritas en la ética, trasforman la muerte en vida; conllevan un matiz de muerte y resurrección, de eternidad de recuerdo.
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3. Burín, Mabel. (2023). “Género y subjetividad en los modos de envejecimiento femeninos.” Aperturas Psicoanalíticas. Revista Internacional de Psicoanálisis. 73: 1-13.
En este artículo se presentan reflexiones teóricas y clínicas desde la perspectiva psicoanalítica articulada con los estudios de género. El interés central consiste en la descripción y el análisis de diversos modos de envejecimiento femenino, entre las mujeres de sectores medios urbanos. Se presenta un ejemplo de consulta clínica psicoterápica, que es analizado entrecruzando la perspectiva del género con hipótesis psicoanalíticas, focalizando en las particularidades de la construcción subjetiva del cuerpo de la paciente que consulta relacionada con su obesidad y con sus percepciones olfativas. También se evalúan algunas consecuencias sobre la práctica de la psicoterapia psicoanalítica como efecto de la restricción del contacto social y la necesidad de utilizar recursos virtuales con las mujeres de edad avanzada durante la pandemia COVID. En este contexto, se analiza la especificidad de una pareja de mujeres lesbianas mayores, y la interrupción de su terapia vincular, debido a la mencionada pandemia.
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4. Canal, Marina y Garizoain, Estefania. (2022). “Acerca de la continuidad histórica singular: los envejecentes y sus relatos narrativos.” XIV Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. Buenos Aires, UBA.
El presente trabajo tiene por objetivo trasmitir la relación entre los relatos de los envejecentes y el efecto que la escritura produce en el trabajo de simbolización de los cambios del nuevo momento vital. La perspectiva teórica de la investigación sostiene que el envejecimiento es un trabajo representacional de nuevos sucesos cuya marcación temporal deviene por el entrecruzamiento de la dimensión de los tiempos biológicos, cronológicos y psicológicos. La lectura e interpretación de los datos, permiten concluir que para los sujetos, el proyecto futuro soporta la marca de la conciencia de finitud cuyo efecto es acceder a un lugar de transmisor articulado con la posibilidad de construir un legado. De modo tal, que a través de ese legado el sujeto trasciende en y con los otros.
Vejez militante. Fotografía de Paula Daporta para La Tinta.
5. Cerdas, Susan. (2019). "Vivencia del envejecimiento: una indagación etno-psicoanalítica con personas adultas mayores de la Isla Caballo en el Golfo de Nicoya". Tesis de Licenciatura en Psicología, Universidad Nacional, Heredia: Costa Rica.
El reconocimiento de la propia subjetividad, a lo largo de todo el proceso de investigación, consiste en el principio epistemológico y ético, fundamental de la perspectiva crítico social del psicoanálisis, por lo que este ha sido un elemento intrínseco en cada uno de los momentos que representaron estos más de cuatro años de investigación. En la tesis se conjugan todos esos elementos y procura convertirse en un puente de comunicación entre la población adulta mayor y la academia, tanto como estrategia de información y de visibilización, como para el incentivo necesario para seguir desarrollando más procesos de transformación social en esta comunidad.
6. García, Silvia. (2021). “Vejez, finitud y muerte. Una clínica posible de la angustia en el adulto mayor.” Revista de epistemología y ciencias humanas.” 14: 12-49.
Se vuelve necesaria una clínica que atienda la angustia propia de la vejez. El objetivo del presente trabajo es hallar un plus positivo en el discurso clásico acerca de la ancianidad y articularlo con los fundamentos de una clínica psicoanalítica del adulto mayor que sea conocedora de su especificidad. Constituyéndose en una escucha atenta de las últimas palabras de la vida, que permita nombrar la muerte como rasgo definitorio de la condición humana, esta clínica podrá contribuir a mejorar la calidad de vida de los adultos mayores que la requieran y la soliciten. Al aumentar la interioridad, en la vejez, aumenta el despojo de las falsas coartadas que sostenían la vida. La resignificación de lo vivido, a raíz del alivio que conlleva, no sólo es posible sino deseable.
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7. Hinojosa, Delia y otras. (2022). “Mirada a la vejez desde el psicoanálisis.” Cuadernos de Psicoanálisis. LV(3 y 4): 34-50
El artículo aborda el tema del psicoanálisis y la vejez, un área relativamente poco explorada, a pesar de la urgencia de conocer el tema ya que la población mundial está envejeciendo rápidamente. A pesar de la creencia común de que las personas mayores no son analizables, el artículo describe experiencias clínicas que muestran
que las personas mayores buscan terapia para ser escuchadas y hacer cambios en sus vidas. La terapia psicoanalítica puede ser útil para ayudar a las personas a reconocer cómo están viviendo este proceso y a encontrar la manera de manejar las situaciones propias de la edad. Además, es importante tener en cuenta la economía del narcisismo en la vejez y el temor a la muerte como factores que pueden influir en la forma en que se vive el envejecimiento.
Adulta mayor en Vietnam. Fotografía de Trile Media.
8. Jandrok, Thierry. (2023). “La paradoja melancólica: Considerar la muerte propia como una nueva vida.” Études sur la mort. 160(2): 121-135.
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¿Qué queda cuando desaparece lo que era esencial para la existencia? ¿Cómo conduce la pérdida de amor del sujeto a la aparición de reconstrucciones patológicas en la vejez? En un momento en que el diagnóstico de depresión abarca un amplio espectro, desde la tristeza y el duelo hasta el desgaste profesional, ¿cómo podemos devolver a la melancolía su importancia? A través del caso de Aimée, exploramos el delirio como posible reconstrucción de un duelo a la vez insuperable e impensable.
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9. Klein, Alejandro. (2023). “Una aproximación desde el psicoanálisis para comprender las reconfiguraciones subjetivas actuales en los adultos mayores.” Revista Internacional de Psicoanálisis de Pareja y Familia. 28(1): 61-71.
Este trabajo apunta a aportar claves desde el psicoanálisis para comprender mejor los procesos de cambios identitarios y subjetivos de los adultos mayores contemporáneos. Se presenta la hipótesis de que los mismos hacen uso de un dispositivo que el psicoanálisis ha descripto tradicionalmente como referido a los adolescentes: la confrontación generacional. Este trabajo sugiere que la misma se redobla y resignifica en términos de “confrontación transgeneracional”, como elemento decisivo para comprender cómo se van armando las nuevas configuraciones de subjetividad de los adultos mayores. Esta renovada “confrontación transgeneracional” intenta romper con modelos tradicionales de la vejez, en términos de búsqueda de nuevas oportunidades emancipatorias y de vida, marcando un corte contundente con la concepción de la vejez tradicional.
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10. Mannoni, Maud. (1991). Lo nombrado y lo innombrable. La última palabra de la vida. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión.
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La vejez con el cuerpo que se transforma podría constituir un momento feliz de la vida en el que la memoria se ejercería como “recuerdo” de una historia pasada para transmitir a las generaciones futuras. Lo que se vivió adquiere entonces sentido en función de los otros. Pero el drama de muchos ancianos perdidos en sus referentes es que ya nadie les habla. Y entonces no encuentran palabras para expresar su desasosiego. El derrumbe psíquico en ancianos enfermos, aislados o mal tolerados por su familia o por la institución, se debe a que en su relación con el otro la persona de edad ya no es tratada como sujeto sino sólo como un mero objeto de cuidados. Su deseo ya no encuentra anclaje en el deseo del Otro. (...) si no se escucha al ser hablante en su desamparo, éste adopta una actitud de desafío y se aferra a un significante velado por el lenguaje: la muerte.
"Old age, Look". Fotografía de Natalye Ruiz.
11. May de Mendonca, Adriana. (2022). “De la desesperanza de la vejez delincuente a la espera por una clínica actual para el adulto maduro.” Revista Desvalimiento Psicosocial. 9(2): 47-57.
En este texto, se plantea una reflexión sobre el desvalimiento psicosocial al que se ve relegado el individuo que envejece en el proceso contemporáneo de longevidad: nunca tanta gente ha vivido tanto y en tan buenas condiciones orgánicas y psíquicas. Sin embargo, el prejuicio asociado a la incapacidad y a la incompetencia que se atribuyen al envejecimiento, sigue vigente en la posmodernidad. En este artículo, se abordará la cuestión de la necesidad urgente de que la sociedad actual y, sobre todo, el psicoanálisis se adapten y amplíen sus conocimientos para absorber adecuadamente esta innovadora etapa vital, con vistas a evitar que los adultos maduros desarrollen comportamientos de lo que denominamos vejez delincuente, que se han observado en el ámbito mundial, como forma de supervivencia.
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12. Morelos, Gustavo. (2019). “No sé si ya llegué a la vejez”: Experiencias de retiro en México en la intersección de la subjetividad, el cuerpo y la sociedad. Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales. México, Universidad de Guanajuato.
Esta tesis concierne fundamentalmente un estudio social de la experiencia de envejecimiento en México (León, Guanajuato). El objetivo de esta tesis ha sido develar los aspectos inadvertidos de la experiencia del envejecimiento en el retiro, y las condiciones de la actitud natural que hay sobre la vejez en el cambiante escenario demográfico contemporáneo, expresada en el gradiente que va de las actitudes y prejuicios, a la política económica y de salud, a las premisas bajo las que se plantean soluciones a una característica demográfica que se ha configurado como un problema alarmante. Encontramos, en el sentido más amplio, que se está desdibujando el sedimento con el que se ha significado hasta ahora la edad tardía, rompiendo los esquemas que han servido para contener las maneras de experimentarla.
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13. Moscoso, Tatiana. (2023). “Sentido de vida durante la vejez y sus posibles transformaciones: una mirada desde la experiencia.” Trabajo de Grado en Psicología, Universidad Externado, Colombia.
El presente trabajo tiene como pretensión principal otorgarle al lector un abordaje sustancioso sobre las formas en las que el sentido de vida bajo su dinamismo, se transforma y va configurando un significado para el sujeto sobre las maneras en las que este se posiciona frente a su realidad misma. En este caso, se abordó la vejez como aquel momento vital en la que el sujeto después de recogidas sus experiencias, puede llegar a pararse en retrospectiva y dar una mirada mucho más profunda a lo que ha sido el transitar su vida. Mi inclinación por entender la vejez desde el marco del sentido de vida va ligado a la mirada que le pretendo dar a las experiencias y la trayectoria de vida, las cuales siempre terminan repercutiendo en la realidad sobre la cual, se posiciona cualquier sujeto.
"Kerem", Hatay, Turkía. Fotografía de The Faces Of.
14. Pascal, Jean-Brice y Scotto, Delphine. (2023). "Reflexiones teóricas y clínicas sobre el significado lógico del afecto de vergüenza ante el envejecimiento". Cliniques Méditerranéennes. 108: 105-117.
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A partir de una viñeta clínica, este artículo propone crear una tensión sinérgica entre tres conceptos de los que se ocupa el psicoanálisis: el afecto de vergüenza en toda su complejidad, su significación lógica presupuesta como fenómeno racional en la estructuración de la vida psíquica y, por último, la experiencia íntima del envejecimiento. La vergüenza se distingue a menudo como un afecto obstaculizador, desorganizador, relacionado con la falta y la castración; se trata entonces de ver que, desde otra perspectiva metapsicológica, la vergüenza puede ser un afecto estructurante lógico para el psiquismo, en momentos en que el inconsciente está minado, particularmente en la vejez, cuando la identificación y el narcisismo se están reorganizando.
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15. Pérez, Robert y Guevara, Alejandro. (2022). “La construcción sociohistórica de las demencias y la enfermedad de Alzheimer.” Salud Mental y Comunidad, (13): 32–55.
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A lo largo de la historia las concepciones de las demencias han estado entrelazadas con los estigmas de vejez como senilidad y enfermedad mental como deterioro. Una perspectiva biomédica sobre estos tópicos los ha reducido a su dimensión biológica, lo que ha facilitado una neuro-cultura de prácticas de cuidados y atención deshumanizante, centrada en la enfermedad y no en las personas y sus modalidades de sufrir. El presente trabajo analiza cómo se ha ido construyendo históricamente esta concepción biomédica de las demencias como una entidad objetivo-natural, señalando la necesidad de marcos teóricos y prácticos alternativos para la comprensión, el cuidado y la atención de las personas con demencia. En esta línea se presentan tres modalidades alternativas de abordaje para producir prácticas humanizadas.
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Isabelle Gagn (izquierda), 103 años, en Clermont (Quebec), con su hija (derecha). Fotografía de Arianne Clément, para GroundTruth Project.
16. Vargas, Valeria. (2019). "El cuerpo como territorio de vivencias: desarrollo de un proceso de danza movimiento terapia con un grupo de personas adultas mayores, que asisten al Centro Diurno Hatillo-San Sebastián". Tesis de Licenciatura en Psicología. Universidad Nacional, Heredia: Costa Rica.
El presente proyecto tuvo como objetivo general promover nuevos significados de la vivencia intrasubjetiva e intersubjetiva de la corporalidad en un grupo de personas adultas mayores que asisten al Centro Diurno Hatillo - San Sebastián (CDHSS) a través de un proceso de Danza Movimiento Terapia (DMT). El proceso se respaldó teóricamente en el enfoque psicoanalítico grupal, retomando aportes de René Kaës (1994, 2005 y 2008) acerca de la realidad psíquica grupal y considerando contribuciones de Sharon Chaiklin (2008), danza movimiento terapeuta que ha trabajado desde postulados psicoanalíticos. Estas propuestas sumadas a señalamientos de Freud (1890 y 1905), fueron integradas para favorecer el bienestar intrasubjetivo a través de la relación dinámica cuerpo-mente y para fomentar bienestar intersubjetivo por medio de encuentros grupales que diversificaron la vinculación con el entorno social dentro del CDHSS.
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17. Villanueva, Mariana; Pavón-Cuéllar, David y otros. (2024). “Una aproximación crítica a los estudios sobre la vejez: tensiones, normalización y singularidades.” Psicología, educación y sociedad. Revista de Investigación y Difusión. 3(5): 1-15.
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El artículo presenta una aproximación crítica a estudios sobre el envejecimiento, distinguiéndolo de la vejez y el envejecer. Los estudios retomados provienen de la psicología, los estudios críticos-interseccionales y el psicoanálisis. Se muestra cómo el saber de estas fuentes teóricas-académicas, lejos de corresponder a una realidad preexistente, se generan por matrices discursivas que estructuran y vinculan diversos sentidos del envejecimiento, la vejez y el envejecer. Estos sentidos son detectados, comparados y contrapuestos. Los estudios en los que aparecen son revisados, analizados y discutidos, primero por separado y luego en conjunto.
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Portada del libro "Esos cuerpos que envejecen".
18. Yuni, José y Urbano, Claudio. (2021). Esos cuerpos que envejecen. Representaciones y discursos culturales de la vejez. Barcelona, Editorial Brujas.
El texto trata sobre los modos en que en la sociedad contemporánea se construyen los significados sociales de la vejez en relación al cuerpo, la estética y el envejecimiento. Plantea una reflexión acerca de cómo inciden las representaciones sociales que difunden y ponen en circulación los medios masivos de comunicación, sobre la constitución de identidades y subjetividades de las personas envejecientes. El eje de la reflexión es la determinación de las influencias, interacciones e interdependencias entre los discursos sociales (particularmente el de los medios de comunicación social), las representaciones sociales que éstos portan y los procesos de subjetivación de las personas mayores en nuestra sociedad. Apoyados en el análisis del discurso se propone una lectura psicoanalítica y socio-antropológica de diferentes tipos de discursos sociales que toman por referencia el cuerpo, la estética y la vejez.
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19. Zerda, María. (2019). “Factores protectores de envejecimiento patológico en la cultura aymara. Estudio con personas mayores de la ribera del lago Titicaca en La Paz, Bolivia.” Revista Kairós-Gerontología. 22(1): 09-32.
La presente investigación, planteada desde la perspectiva de la psicogerontología latinoamericana, revela factores de la representación social del envejecimiento que tiene el pueblo aymara, una de las culturas bolivianas más importantes y distingue elementos que actúan como factores protectores de envejecimiento patológico, entre las personas de esta nación originaria del Estado Plurinacional de Bolivia.